En esta obra, el interés y ejercicio de la Neuroética –partiendo de la Neurociencia– se advierte como la oportunidad que se abre para iniciar un diálogo interdisciplinar profundo. En la Neuroética se ven claramente los límites conceptuales (aunque no los técnicos) de la Neurociencia, y al mismo tiempo se plantean desde esta ciencia biológica las cuestiones más profundas sobre el ser y obrar humanos, que llevan también a replantearse el sentido de la ciencia experimental nacida de la modernidad. La Neuroética ofrece, en definitiva, una excelente coyuntura para que científicos y filósofos dialoguen, y constituye a la vez una exigente llamada a la responsabilidad –dirigida especialmente a la comunidad académico-científica– a la vista de las repercusiones crecientes que la ciencia experimental (y en particular la Neurociencia) está teniendo en los individuos y en la sociedad entera, atomizando y disgregando nuestro saber y nuestro actuar.
Reeditamos este libro de Robert Spaemann que teníamos agotado desde hace varios años. Desde Descartes, la filosofía se ha ocupado preferentemente de sujetos y objetos. Pero las personas son ambas cosas a la vez. ¿Cómo es eso posible? Recientemente se ha negado, con consecuencias prácticas de gran alcance que todos los hombres sean personas. El autor aporta los fundamentos teóricos largamente superados.
Esta reedición de Curso de Filosofía abarca desde la Lógica clásica a la simbólica, la Filosofía del lenguaje, la Antropología y la Estética, además de los tratados tradicionales.
Se trata de una obra concebida con fines didácticos, dirigida a quienes se interesan por iniciarse en Filosofía. A pesar de su relativa brevedad, aborda multitud de temas fundamentales.
El libro está impregnado por una visión metafísica. La filosofía es, para el autor, sobre todo metafísica. Y dentro de ella, su fuente de inspiración es el tomismo. En el tomismo actual se apoyan, de una manera u otra, las obras que han servido de fuente principal para la composición de este Curso de Filosofía.
José Gay Bochaca nació en Barcelona en 1943. Estudió Filosofía y Letras (especialidad en Filosofía) en las Universidades de Barcelona y Navarra, licenciándose en esta última.
Durante más de treinta años ha ejercido la docencia en el colegio Irabia (Pamplona). Junto con otros docentes fundó el Sindicato de la Enseñanza Privada de Navarra (SEPNA-FSIE), del que fue Presidente durante ocho años, y que ocupa actualmente buena parte de su actividad. En 1998 fue designado por Navarra componente del Grupo de Trabajo de la Conferencia de Educación de las Humanidades (Ministerio de Educación y Cultura).
Además del presente libro, ha publicado 39 Cuestiones doctrinales, Sindicalismo, Iglesia y Modernidad y Curso Básico de Ética Cristiana.
¿Existe Dios? ¿Cómo podemos acercarnos a él en un mundo como el actual? ¿Tiene sentido buscar la trascendencia en el siglo XXI? ¿Qué convierte en humano a un ser humano? ¿Podemos vivir prescindiendo de la fe? ¿Hay vida después de la muerte? En este libro breve y certero, Alejandro Llano responde a estas y otras preguntas, y se interroga sobre el lugar que ocupa la vida del espíritu al comienzo del siglo XXI. Nos habla también de cómo buscar a Dios en un mundo cada vez más secularizado, y de cómo lograr el conocimiento de uno mismo y encontrar un verdadero amor que nos haga mejores. El autor reflexiona sobre la relación entre la fe y la ciencia a la luz de los últimos avances de la cosmología y la biología. Nos propone una búsqueda espiritual del sentido de la vida, allí donde el puro racionalismo no puede darnos respuestas. Y lo hace arropado por los grandes escritores y filósofos que han pensado sobre estos temas a lo largo de la historia. ¿Qué lugar ocupa Dios en el mundo de hoy? ¿Es posible vivir sin esperanza? Un libro que, con una prosa transparente, da respuesta a estas grandes preguntas.
El civismo es una actitud esencial para la buena convivencia entre las personas. También lo es para la vida pública. Este manual explora la anatomía de la conducta cívica y descubre cómo sólo mediante ella es posible una sociedad amable, participativa, solidaria y capaz de enfrentarse al intenso cambio social de nuestra época así como a las incertidumbres que nos acechan. Los autores parten de un análisis del buen comportamiento de las personas en su vida privada y en el trabajo para considerar las repercusiones que ello debe tener en la calidad de la vida pública. La reflexión de Manual de civismo descansa toda ella sobre la noción de ciudadanía, así como sobre el compromiso de cada uno de nosotros con la vida de los demás a través de la responsabilidad de cada cual en sus relaciones con el prójimo y con el entorno. Las viejas virtudes de la austeridad, la templanza y los buenos modales son contempladas por Victoria Camps y Salvador Giner como virtudes cívicas. Demuestran cómo de su práctica generalizada depende una vida individual y colectiva civilizada, tolerante y creativa. Tanto o más, si cabe, que de la existencia de unas libertades y una Constitución que garanticen los derechos de todos los ciudadanos.
La cultura y la mentalidad contemporáneas parecen estar caracterizadas por "el retorno de Dios", pero ¿cuál puede ser hoy el sentido de la experiencia religiosa? La respuesta de Gianni Vattimo es el fruto de su freflexión filosófica en el horizonte posmetafísico, que le lleva a ver la encarnación de Cristo como la secularización del principio divino y la "ontología débil" como la transcripción del mensaje cristiano. Sin embargo, este planteamiento -o más bien este replanteamiento- de la dimensión religiosa está profundamente arraigado en la experiencia personal, porque, como argumenta el propio Vattimo, es imposible producir discursos religiosos sin asumir el riesgo de un compromiso directo. Católico "no militante", Vattimo no es, desde luego, un defensor de la sacralidad e intangibilidad de los valores, sino que se presenta incluso como anarquista no violento e irónico desconstructor de las pretensiones de los órdenes históricos, guiado siempre por el principio de caridad hacia los otros. ¿Pueden ésta, por fin, erigirse en la verdadera dimensión religiosa de nuestro tiempo?
