Hans Urs von Balthasar nació en Lucerna (Suiza) en 1905. Realizó estudios de música, filología germánica y filosofía en Viena, Berlín y Zurich. En 1929 entró en la Compañía de Jesús. En su formación teológica son decisivas las relaciones con Erich Przywara y Karl Barth, pero sobre todo destacan dos encuentros en particular: con Henri de Lubac, su maestro en teología, y con Adrienne von Speyr, junto a la que comenzó una experiencia de vida religiosa centrada en una visión trinitaria de la vida cristiana y en una presencia activa en el mundo. Al mismo tiempo funda y dirige la editorial Johannes Verlag, que se propone publicar los escritos de los Padres de la Iglesia y de algunos teólogos que situaron como centro de su reflexión a Cristo. Su pensamiento teológico está dominado por la idea de que sólo el amor es creíble. Sobre este fundamento von Balthasar construyó su vasta obra teológica cuya forma más acabada se encuentra en la trilogía Gloria, Teodramática y Teológica. En reconocimiento a su persona como punto de referencia para toda la teología católica, fue nombrado cardenal por el papa Juan Pablo II pocos días antes de su muerte, acaecida el 26 de junio de 1988.
Durante los últimos cuarenta años, la teología latinoamericana se ha caracterizado por una gran vitalidad. El presente volumen recoge el itinerario teológico y vital de los siguientes teólogos/as: M.P. Aquino – S. Arce – H. Assmann – Cl. Boff – L. Boff – E. Dussel – I. Ellacuría – M. Fabri dos Anjos – I. Gebara – G. Gutiérrez – F. Himkelammert – D. Irarrázaval – A.J. Levoratti – E. López – Mc. Lucchetti – C. Maccise – J. Mo Sung – C. Navia – R. Oliveros – O. Ortega – A. Parra – J. Pixley – Ph. Potter – P. Richard – V. Rocha – M. Ruiz – J. de Santa Ana – JC. Scannone – JL. Segundo – AA. da Silva – J. Sobrino – P. Suess – E. Tamez – P. Trigo.
Recensión por: MANUEL FRAIJÓ
PANORAMA DE LA TEOLOGÍA LATINOAMERICANA
Juan José Tamayo y Juan Bosch (editores) Verbo Divino. Estella, 2001 683 páginas. 24,04 euros
Treinta y cuatro teólogos y teólogas latinoamericanos brindan una visión panorámica sobre lo que fue la teología de la liberación. Cada uno ha escrito un relato en el que mezclan lo biográfico y teológico. Es un libro-documento que también ofrece nuevos temas.
Hace tiempo que la teología de la liberación (TL) viene siendo obsequiada con el silencio. Parece que ya no molesta ni a la curia romana. Incluso voces amigas se preguntan, con resignación histórica, si no habrá naufragado por completo aquel movimiento teológico que tantas esperanzas suscitó en los setenta. Los más viejos del lugar recordamos bien que se trató de algo más que de una fugaz moda teológica. La TL latinoamericana supuso una gran sacudida. Algunos vieron en ella una amenaza política para el continente. Se trató de una teología con consecuencias. Contenía avisos urgentes para las iglesias y sus jerarcas, para la economía y la política, para la sociedad. Proponía nuevas formas de ejercer el poder.
¿Qué queda de todo aquello? Es la pregunta que responden los 34 teólogos y teólogas que, invitados por Juan José Tamayo y Juan Bosch, participan en esta obra. He leído las casi 700 páginas del libro con gran respeto y admiración. Los hombres y mujeres que a ellas se asoman ofrecen 34 relatos en los que habla su vida y su teología. Constituye un gran acierto este encuentro entre lo biográfico y lo teológico.
Figuran, naturalmente, algunos de los más conocidos: G. Gutiérrez, H. Assmann, E. Dussel, los hermanos Boff, Jon Sobrino, P. Richard... Dos grandes de la primera hora, I. Ellacuría y J. L. Segundo, no han podido ya tomar la palabra. Al primero se la arrebataron militares asesinos del Ejército de El Salvador; Segundo falleció de cáncer hace unos años. Pero ninguno de ellos se ha quedado sin semblanza en este libro. Juan José Tamayo ha recuperado las páginas que les dedicó en su ya clásica obra Para comprender la teología de la liberación y las ha incluido aquí. Un gran acierto.
Pero hay nuevos nombres, nombres menos conocidos en España, pero de relieve en sus respectivos países. Me limito a citar a las ocho teólogas que colaboran en la obra: P. Aquino, I. Guevara, M. C. Bingemer de Luchetti, C. Navia, O. Ortega, V. Rocha, M. Ruiz y E. Tamez. Pertenecen a distintos países y a diferentes confesiones cristianas. Las mujeres, presentes desde el principio en los movimientos de liberación, no se incorporaron a la reflexión teológica hasta bien entrados los años ochenta. Su presencia aporta nuevos matices, nuevas sensibilidades. Ellas son las impulsoras de la pujante teología feminista latinoamericana.
También hay nuevos temas: la ya indicada teología feminista, la teología indígena, la teología negra, la teología ecológica y la relación entre teología y economía. El lector de estos 34 relatos se queda con una excelente panorámica de lo que fue y es la teología de la liberación.
Dicha panorámica nos sale al paso desde el comienzo gracias a las introducciones de los editores. Juan Bosch titula la suya Introducción a la teología protestante latinoamericana. Son páginas muy logradas en las que se nos ofrece una historia poco conocida. Tamayo, bajo el título Cambio de paradigma teológico en América Latina muestra, una vez más, que es nuestro principal conocedor y cultivador de la teología de la liberación.
¿Restos de un naufragio? Los aciertos de la TL no deben vincularse a su perduración en el tiempo. Las teologías, como las filosofías, tienen caducidad. Todo es lo que un día fue y lo que después ha llegado a ser. Lo que fue la TL es de dominio público; lo que ha llegado se refleja en esta excelente obra. Juzgue el lector si contempla los restos de un naufragio. A no ser que, como Ortega y Gasset, 'a ser juez de las cosas vaya prefiriendo ser su amante'. Una opción que agradecería la nueva TL.
¿Qué es casarse? La dinámica entre el amor y el matrimonio real; la familia de fundación matrimonial y el papel de la familia en la humanización de la sociedad, son algunos de los aspectos del matrimonio planteados en este libro.
Pedro-Juan Viladrich es actualmente profesor ordinario de Derecho matrimonial en la Universidad de Navarra, y, desde su fundación, Director del Instituto de Ciencias para la Familia. Es también Visiting Professor de diversas Universidades.
Es reconocido como principal impulsor de los estudios interdisciplinares sobre el matrimonio y la familia, y uno de los especialistas con un pensamiento avanzado que armoniza la solidez y el rigor con la originalidad y la capacidad de abrir nuevas perspectivas. Su obra es muy amplia y está traducida a diversos idiomas.
Continúa la publicación de los escritos de teología de Karl Rahner. Dos docenas de artículos estructurados temáticamente en torno a seis grandes títulos: Fundamentos, los Sacramentos, los estados de la vida cristiana, la vida en el mundo, etc. La edición ha sido cuidadosamente revisada para presentar un texto cuya calidad corresponda fielmente a la del pensamiento que traslada.
Seguramente la cuestión moral más debatida en el ámbito académico es la justificación del juicio ético, que centra de lleno la Teología Moral Fundamental. Pero las cuestiones que más preocupan al hombre de la calle se encuentran en el ámbito de la Teología Moral de la Persona. Las relativas al origen y el fin de la vida, así como al respeto que merece, son estudiadas hoy por la Bioética. Otras plantean los eternos interrogantes del amor y la sexualidad.
A estos temas se acerca el presente manual. Elaborado y revisado una y otra vez a lo largo de muchos años, ofrece un resumen de la doctrina cristiana sobre estos temas eternos. Su estudio se acerca con ánimo dialogante a las ciencias humanas, escucha la voz de las tradiciones bíblicas y presta una sincera atención a la doctrina reciente del Magisterio de la Iglesia católica. Sobre esas bases se trata de ofrecer los criterios para la elaboración de un juicio ético sobre el comportamiento humano en relación con la sexualidad. Esta es entendida, en clave personalista, como el lenguaje privilegiado del compromiso del amor.
Lejos de caer en el manido tópico de las restricciones, este manual ofrece, en su parte central y más importante, una cuidada reflexión antropológica sobre los cuatro valores que fundamentan y articulan la moral de la sexualidad: el cuerpo y el placer, el amor y la fecundidad
El autor aborda los aspectos júrídicos del matrimonio, y muestra aquellos que para un jurista son fundamentales, viéndolos en relación con la psicología, la antropología y la moral.
En este segundo volumen de los Escritos, el autor desarrolla el valor eclesial de la antropología teológica: cómo el ser del hombre llamado en Cristo sólo encuentra su perspectiva en relación a la Iglesia. Es una auténtica revisión del concepto de Iglesia desde el punto de vista de la economía de salvación con una especial referencia al aspecto sacramental y escatológico.
