La «historia de los conceptos políticos» desarrollada por Reinhart Koselleck (1923-2006) constituye una de las aportaciones más fértiles en el campo de la metodología de la historia y de la teoría crítica del presente. Su erudición y sus implicaciones epistemológicas y políticas la vinculan con algunas de las más importantes teorías hermenéuticas y filosóficas contemporáneas. El lector hallará en este libro una sistematización y un análisis crítico de la misma, así como una defensa de su potencialidad normativa, especialmente para impulsar un uso riguroso del lenguaje político y una acción política responsable.
La Antropología filosófica es el conocimiento que la persona humana alcanza de sí misma de modo natural. Un estudio del ser humano no debe conformarse con investigar los elementos comunes a todos, sino adentrarse en lo más radical de nosotros mismos: la intimidad de la persona, el quién que cada uno somos.
Esta disciplina distingue, por tanto, tres dimensiones: la naturaleza corpórea (cuerpo), con las funciones y facultades humanas con soporte orgánico; la esencia (alma), constituida por el perfeccionamiento del yo y sus dos facultades inmateriales superiores –inteligencia y voluntad– y la persona que cada quién es, es decir, el acto de ser personal novedoso e irrepetible. Cada quien es radicalmente apertura íntima (a Dios, a los demás, al mundo), libertad que se destina, conocer personal activo y amar personal (aceptación y donación).
Siguiendo la estela de Leonardo Polo, se trata de una antropología cuya investigación natural de la persona se abre a un diálogo constructivo con la fe y la teología.
Según el filósofo británico Alasdair MacIntyre la moral no puede ser comprendida aisladamente del orden social, cultural, político o económico. En este sentido, quien esté interesado hoy en día por el estudio de la ética no debería desentenderse del análisis del contexto de la Modernidad. A raíz de la última publicación de este pensador anglosajón Ética en los conflictos de la Modernidad (2016), los autores del estudio que se presenta aquí analizan la visión de MacIntyre sobre el contexto moderno y su influencia en la concepción de la filosofía moral. El libro cuenta también con un apéndice que recoge, en forma de tablas analíticas, la bibliografía completa de este reconocido filósofo publicada hasta la fecha.
El amor conyugal, como respuesta de los matrimonios a su vocación, es una de las líneas que vertebran la Exhortación Amoris laetitia. Forma parte y es un elemento central del existir de los matrimonios ya constituidos en cualquiera de sus etapas. Y, por eso mismo, la consideración de la verdad y belleza de ese amor tiene que ser también imprescindible en la preparación necesaria para el «casarse» o celebración del matrimonio. Por qué y cómo contribuir a lograr esos objetivos es, en última instancia, la finalidad de este libro.
Servir de ayuda para hacer que el fuego del amor sea una realidad en el existir de los que se preparan para el matrimonio y también en el de los ya casados. Una ayuda para que no se apague y, sobre todo, para que crezca y se mantenga vivo. En los que se preparan para el matrimonio, como «un fuego que se enciende»; y en los ya casados, como «un fuego encendido.
Augusto Sarmiento (Velillas del Duque, Palencia, 1941). Profesor Ordinario Emérito de Teología Moral (Universidad de Navarra) (2011). Consultor de la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida, de la Conferencia Episcopal Española (1998). Consultor del Pontificio Consejo para la Familia (2009).
Entre sus publicaciones destacan: Ética profesional de la Enfermería; Enchiridion Familiae, I-X (2.ª ed.) (con J. Escrivá); El matrimonio cristiano (4.ª ed.); ¡Nos casamos! Curso de preparación al matrimonio (con M. Iceta); Moral de la persona (con T. Trigo y E. Molina); Teología del matrimonio y de la familia; Moral matrimonial y familiar; La familia, transmisora de la fe. Textos de Benedicto XVI y Comentarios; Teología moral fundamental (con E. Molina y T. Trigo); Vademécum para la familia. La verdad del amor humano; Generosidad. En la familia y siempre; Al final vence el amor.
El conocimiento del universo físico trata de unas cuestiones gnoseológicas muy precisas. Polo examina detenidamente la abstracción y el hábito abstractivo; y luego el concepto y el hábito conceptual; señalado el camino que apunta al juicio y al hábito judicativo, en que culmina la consideración de la esencia extramental. Se trata de abrir la inteligencia humana al conocimiento de la realidad extramental inferior a ella. Inevitable la referencia a las dimensiones lingüísticas que esos niveles cognoscitivos conllevan. La realidad del universo es causal. Y Polo estudia las distintas con causalidades físicas. Todo ello ordenado por la causa final: lo físico es un universo; la unidad del universo es una unidad de orden.
Este libro constituye una revisión de la física filosófica para elevarla a la altura de nuestros días. Su publicación amplía la doctrina poliana al respecto, expuesta abreviadamente en el tomo IV de su Curso de teoría del conocimiento.
Leonardo Polo (Madrid, 1926 - Pamplona 2013) se licenció en Derecho (1949); posteriormente realizó la licenciatura y el doctorado en Filosofía. Se incorporó ala Universidadde Navarra en 1954. Obtuvo la cátedra de Fundamentos de Filosofía dela Universidadde Granada en 1966, que ocupó dos años. El resto de su vida académica lo pasó en Navarra, excepto los veranos, en los que impartía cursos de licenciatura y doctorado en universidades de México, Perú, Colombia, Chile, etc. Desempeñó diversos cargos, como director de estudios dela Facultadde Filosofía y Letras, director del Departamento de Historia dela Filosofía, director del programa doctoral en Filosofía, etc. Doctor Honoris causa dela Universidadde Piura (Perú). El Gobierno de Navarra le concedió en 2008la Cruzde Carlos III el Noble en reconocimiento de su labor filosófica con alumnos de licenciatura y doctorado, de diversas carreras y universidades.
Su profundidad y originalidad filosóficas se refleja en el alto número de publicaciones, libros y artículos, tesis doctorales, etc., sobre su pensamiento; sobre su doctrina filosófica además se edita en Pamplona desde 1998 la revista Studia Poliana; en Málaga, online, Miscelánea Poliana y desde diciembre 2014 Journal of Polian Studies (South Bend, USA).
La cuestión ética resulta en nuestros días más apremiante que nunca. Junto a la abundancia de medios materiales y tecnológicos, emerge la pregunta por el valor de lo humano en cuanto tal. Sabemos que nuestras acciones deciden el curso de la historia, la evolución de nuestra sociedad. Para orientarse en tan intrincada situación resulta muy útil acudir a los clásicos. La ética de Aristóteles no se centra en el castigo ni en el deber, sino en la bondad. En este libro se expone, de modo sencillo, una ética así: una ética amable.
Magdalena Bosch (Igualada, 1969) Estudió Filosofía en la Universidad de Barcelona, obteniendo Premio Extraordinario de Licenciatura (1992). Realizó el Doctorado en la misma universidad (Metafísica de la Intencionalidad, 1996). Desde 1998 es profesora de Filosofía de la Facultad de Humanidades de la Universitat Internacional de Catalunya. Actualmente imparte las asignaturas de Ética y Estética.
La ética es la reflexión filosófica sobre el conjunto de verdades o evidencias necesarias para vivir moralmente, o sea, de modo humanamente digno. Esas verdades ya las poseemos de un modo latente; de manera que el esfuerzo de la ética es alumbrar –en el doble sentido de iluminar y de dar a luz– esas verdades mismas. Así, en realidad y frente a una vida anónima o gregaria, el ejercicio de la ética estimula la personal reflexión filosófica y la apertura a la Revelación.
Sergio Sánchez-Migallón es Profesor Titular de Ética. En la actualidad, Decano de la facultad Eclesiástica de Filosofía de la Universidad de Navarra.
«Este libro es, en cierto modo, una recapitulación de mi filosofía orientada hacia la cristología». Así resume el proprio autor el contenido de este trabajo en la primera frase de su Nota Preliminar. Y con la siguiente sentencia concluye dicha nota: «El interés primario que llevó a la redacción de este trabajo es la investigación sobre la figura de Cristo. El resto de la temática doctrinal contenida en él sirve para marcar la afinidad de mi comprensión de la filosofía con el saber cristo-lógico». Se trata, por tanto, de una investigación en la que el autor hace valer sus descubrimientos filosóficos de primera magnitud, en especial, los antropológicos, para comprender mejor la revelación cristiana. Se trata de un texto terminado de corregir por el autor pocas semanas antes de su fallecimiento. Es por tanto el primer libro póstumo del Prof. Leonardo Polo.
Leonardo Polo (Madrid, 1926-Pamplona 2013) se licenció en Derecho (1949); posteriormente realizó la licenciatura y el doctorado en Filosofía. Se incorporó a la Universidad de Navarra en 1954. Obtuvo la cátedra de Fundamentos de Filosofía de la Universidad de Granada en 1966, que ocupó dos años. El resto de su vida académica lo pasó en Navarra, excepto los veranos, en los que impartía cursos de licenciatura y doctorado en universidades de México, Perú, Colombia, Chile, etc. Desempeñó diversos cargos, como director de estudios de la Facultad de Filosofía y Letras, director del Departamento de Historia de la Filosofía, director del programa doctoral en Filosofía, etc. Doctor Honoris causa de la Universidad de Piura (Perú). El Gobierno de Navarra le concedió en 2008 la Cruz de Carlos III el Noble en reconocimiento de su labor filosófica con alumnos de licenciatura y doctorado, de diversas carreras y universidades.
La comunicación de crisis es una disciplina a caballo entre dos ámbitos, la ciencia del management y el arte de la comunicación. Interesa al gestor, porque le ayuda a superar situaciones que ponen en peligro la continuidad empresarial o la consecución de objetivos prioritarios; y al comunicador, porque a menudo es el momento de la verdad de su competencia real.
El hilo conductor del libro es la prudencia propia de un liderazgo responsable. Del mismo modo que el directivo prudente asegura su negocio con una póliza anti incendios y compra extintores, también se prepara ante episodios que pueden dañar las relaciones entre la organización y sus públicos. No hay peor incendio que una opinión pública en llamas.
El libro pretende hacer reflexionar acerca de los principios y las prácticas más eficaces en la comunicación de crisis, no proporcionar recetas ni reglas de aplicación inmediata.
Su contenido se articula en las cuatro fases clásicas de la comunicación corporativa (análisis, programación, implementación y evaluación), y bebe de cuatro fuentes distintas: monografías de la disciplina, case studies de crisis concretas, investigaciones empíricas sobre las recomendaciones provenientes de los case studies o de la intuición, y experiencias personales en la gestión y la comunicación de algunos «problemillas».