"Libertà, libertà, quanti delitti si commettono nel tuo nome", esclamò Madame Roland, salendo sul palco ove sarebbe stata ghigliottinata. Consapevoli di tale possibile pervertimento, i francescani lungo i secoli hanno proposto sul tema una "rinnovata" prospettiva secondo cui Dio è suprema e assoluta libertà, nel senso che ha fatto "ciò" che ha voluto e "come" ha voluto, e ha chiamato all'esistenza l'uomo, rendendolo partecipe della sua stessa libertà. Egli lo ha creato in modo del tutto gratuito, poiché nessuno può avanzare un diritto "ad essere", e lo ha fatto per mostrare che è nella gratuità il segreto di un'esistenza autenticamente umana.
La libertà come dono, dunque, ma per andare dove? Da nessuna parte, perché è essa il punto di partenza e insieme il punto d'approdo di tutti i percorsi; e lo splendore dell'uomo in cammino, creativo e insieme oblativo, come Francesco d'Assisi. Un itinerario suggestivo da riprensare in compagnia di Bonaventura, di Duns Scoto e di Guglielmo d'Occam.
Orlando Todisco, frate minore conventuale, docente di filosofia francescana al Seraphicum di Roma, è autore di una serie di saggi sulla fecondità del "pensare francescano". Tra i più recenti, segnaliamo: Nella libertà la verita. Lettura francescana della filosofia occidentale (Messaggero 2O14); La solidarietà nella libertà. Motivi francescani per una nuova democrazia (Cittadella 2Ol5); Liberare la verità. Percorsi della Scuola Francescana (Cittadella 2016); Stare bene al mondo" L'arte di essere felici secondo san Bonaventura (Porziuncola 2018).
I SAGGI RACCOLTI IN QUESTA PUBBBLICAZIONE INDICANO DEGLI ITINERARI PROBLEMATICI DELLA FILOSOFIA DELLA RELIGIONE EMERGENTI DA PROBLEMI TEORETICI E DA RIFLESSIONI STORIOGRAFICHE. Gia' disponibile i sag gi raccolti in questa pubblicazione indicano degli itinerari problematici della filosofia della religione emergenti da problemi teoretici e da riflessioni storiografiche. Si tratta in particolare di analisi paradigmatiche di alcuni aspetti significativi della riflessione sulla religione che assumono nel loro complesso un valore ed un significato di tipo eminentemente metodologico. Di fatto, la raccolta si concentra su tre ambiti problematici che, in ordine rappresentano, nei capitoli dall'i) al v), degli esempi teoretici di argomentazioni filosofiche che hano per oggetto la dimensione religiosa delal filosofia antropologica, nei capitoli dal vi) all' viii),vengono invece proposte delle considerazioni di natura storico-filosofica orientate allo scopo di approfondire il rapporto tra ragione e fede in una filosofia che dalla metafisica giunge all ermeneutica della metafora. L ultimo nodo, esemplificato negli ultimi capitoli, individua, in riferimento alla filosofia contemporanea, dei percorsi prevalentemente critici rispetto alle argomentazioni tradizionali della filosofia della religione.