El darwinismo supuso un cambio definitivo en la compresión del ser humano, aunque como teoría científica no implica renunciar a una concepción singular de la especie humana. Somos animales, pero animales bio-culturales, dotados de autoconciencia y libertad, de la capacidad y necesidad de completar con nuestras decisiones lo que la naturaleza nos ha dado, y de poder plantearnos el sentido de nuestra existencia y abrirnos a la pregunta por el fundamento de todo lo que hay.
Se tiende a considerar, con demasiada simpleza, que el ámbito cultural iberoamericano no tiene apenas nada que aportar a la historia de la filosofía universal. Esta opinión es sin duda consecuencia del desconocimiento, propiciado por la escasez de aportaciones bibliográficas dedicadas al estudio global y sistemático del pensamiento filosófico iberoamericano. Es verdad que existe un amplísimo abanico de estudios parciales, pero faltan trabajos con pretensión de globalidad. Para cubrir ese hueco, este libro intenta recorrer la historia del pensamiento filosófico iberoamericano, desde las cosmovisiones precolombinas hasta las corrientes filosóficas más recientes. Además, entre las numerosas tendencias filosóficas, el autor se ha centrado en seguir el hilo de la denominada filosofía americanista, empeñada a lo largo de sus diferentes etapas en una búsqueda incesante de la identidad y de la autenticidad de lo iberoamericano.
Sumario
Introducción
Capítulo 1. El problema de la identidad y autenticidad del pensamiento filosófico latinoamericano
1. El problema de las filosofías nacionales/regionales.—2. Las dificultades epistemológicas, metodológicas e ideológicas que conlleva la investigación sobre la filosofía latinoamericana.—3. Etapas o fases de la historia de la filosofía latinoamericana
Capítulo 2. El pensamiento indígena en la América pre-colombina
1. Introducción.—2. Culturas en peligro de extinción.—3. Un acercamiento a las culturas indígenas.—4. La filosofía de los nahuas.—5. El pensamiento maya.—6. El pensamiento de los incas.—7. El choque o encuentro de dos mentalidades diferentes
Capítulo 3. La filosofía durante la colonia española y portuguesa
1. El «descubrimiento» de América y los problemas filosóficos que planteó.—2. La filosofía durante la época colonial
Capítulo 4. El pensamiento filosófico durante la primera mitad del s. XIX
El proceso de emancipación política y cutural.—1. La independencia política y su contexto internacional.—2. El pensamiento filosófico y el proceso político de emancipación.—3. De la influencia cultural española a la franco-anglosajona.—4. Corrientes filosóficas y pensadores más significativos del s. XIX.—5. A modo de conclusión.
Capítulo 5. La segunda mitad del s. XIX. El krausismo y el positivismo
1. Introducción.—2. La presencia del krausismo en Hispanoamérica.—3. El positivismo en Hispanoamérica.—4. El pensamiento filosófico-político de José Martí (1853-1895)
Capítulo 6. El pensamiento filosófico en los inicios del s. XX
1. Una visión panorámica del s. XX.—2. El grupo generacional de 1900.—3. A modo de conclusión
Capítulo 7. La generación de 1915-16
1. Introducción.—2. Los rasgos más significativos.—3. Tres núcleos de pensamiento y sus influencias.—4. Conclusiones generales
Capítulo 8. El grupo generacional de los años treinta. La generación de los «forjadores»
1. Introducción.—2. El empeño de los «forjadores»: la «normalización de la filosofía».—3. La influencia de Ortega y Gasset.—4. La llegada de los exiliados republicanos españoles.—5. Los autores y corrientes filosóficas más significativas
Capítulo 9. El grupo generacional de 1950-60
1. A la búsqueda de una filosofía auténtica.—2. Entre la postura asuntiva y la afirmativa
Capítulo 10. La generación de los años setenta. Las filosofías de la liberación
1. Introducción.—2. Panorama de las diversas corrientes filosóficas de este grupo generacional.—3. La «Filosofía de la Liberación».—4. Corrientes y autores más importantes de la FL
Capítulo 11. ¿Más allá de la filosofía de la liberación? La postmodernidad y la postcolonialidad
1. Una mirada panorámica.—2. El proceso evolutivo y autocrítica al interior de la F.—3. La filosofía postmoderna latinoamericana.—4. El nuevo paradigma de la «postcolonialidad».—5. Entre la FL, la postmodernidad y la postcolonialidad.—6. La identidad de la razón latinoamerican
La tarea propia de la Antropología filosófica, como indagación acerca de lo específico de la realidad humana, desde la confluencia de las aportaciones de las ciencias humanas, las diversas antropologías científicas y la interpretación crítica de la filosofía, sigue siendo un objetivo no suficientemente resuelto todavía. Se nos ofrece aquí un nuevo intento de definir su estatuto epistemológico, así como su complementario estatuto crítico-ideológico.
Sumario
Introducción
Capítulo 1. La Antropología en búsqueda de su identidad
0. Introducción.—1. El ser humano, animal inquiriente.—2. El desplazamiento de la pregunta acerca del hombre.—3. El objeto de la Antropología
Capítulo 2. Las ciencias humanas y las antropologías
1. Planteamiento del problema.—2. Los problemas de la Antropología como disciplina científica.—3. Las ciencias humanas y las antropologías científicas
Capítulo 3. Diversidad de saberes antropológicos. Demarcación entre Antropología filosófica, filosofía del hombre y antropologías científicas
1. Planteamiento del problema.—2. El abanico de las Antropologías
Capítulo 4. El estatuto epistemológico de la Antropología filosófica
0. Introducción: de las ciencias humanas a la Antropología filosófica.—1. La crisis de identidad de la filosofía.—2. Delimitación entre ciencia y filosofía.—3. Del saber espontáneo a la pregunta por el sentido.—4. Funciones de la filosofía respecto a las ciencias.—5. Definición de la Antropología filosófica desde su estatuto epistemológico
Capítulo 5. El estatuto crítico-ideológico de la Antropología filosófica
1. Introducción: el estatuto crítico-ideológico.—2. Pluralidad de modelos antropológicos.—3. Entre el dogmatismo y el relativismo.—4. Criterios antropológicos de orientación.—5. La Antropología filosófica: un saber situado y en continua búsqueda
Capítulo 6. Surgimiento de la Antropología filosófica
1. El origen de la Antropología filosófica.—2. La Antropología filosófica de la escuela de Max Scheler
Capítulo 7. Problemáticidad de la Antropología filosófica y su situación actual
1. La Antropología filosófica en cuestión.—2. Las críticas de Heidegger a la Antropología filosófica.—3. Problematicidad desde el raciovitalismo de J. Ortega y Gasset.—4. Objeciones a la Antropología filosófica desde la crítica social.—5. La crítica de Foucault a la Antropología filosófica.—6. Conclusiones generales.—7. Situación actual y tareas pendientes del Antropología filosófic
