Centrando la mirada en Cristo, las enseñanzas de Benedicto XVI desarrollan la íntima conexión que existe entre las tres virtudes teologales y la Verdad Encarnada, el Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, no nos es posible creer en Jesucristo, amarlo y esperar en Él, si no conocemos su verdadero rostro, que se revela al intelecto humano iluminado por la fe. Este hecho pone en evidencia que el hombre necesita su natural capacidad de conocer la verdad para poder descubrir el rostro de Cristo. Si se disocia de la razón, la fe cristiana pierde credibilidad y se convierte en una opción existencial arbitraria, pues resulta imposible argumentar racionalmente sobre ella. Por otra parte, las relaciones sociales y políticas se deshumanizan si se expulsa de la vida pública a las razones de la fe, porque una cultura que cierra sus puertas a Dios deja también afuera al hombre. Podremos alejar estos peligros sólo si la razón y la fe se reencuentran de un modo nuevo. Sin embargo, antes tenemos que recuperar la fe en la razón, es decir, nuestra confianza en su capacidad de conocer la verdad en toda su amplitud.
Centrando la mirada en Cristo, las enseñanzas de Benedicto XVI desarrollan la íntima conexión que existe entre las tres virtudes teologales y la Verdad Encarnada, el Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, no nos es posible creer en Jesucristo, amarlo y esperar en Él, si no conocemos su verdadero rostro, que se revela al intelecto humano iluminado por la fe. Este hecho pone en evidencia que el hombre necesita su natural capacidad de conocer la verdad para poder descubrir el rostro de Cristo. Si se disocia de la razón, la fe cristiana pierde credibilidad y se convierte en una opción existencial arbitraria, pues resulta imposible argumentar racionalmente sobre ella. Por otra parte, las relaciones sociales y políticas se deshumanizan si se expulsa de la vida pública a las razones de la fe, porque una cultura que cierra sus puertas a Dios deja también afuera al hombre. Podremos alejar estos peligros sólo si la razón y la fe se reencuentran de un modo nuevo. Sin embargo, antes tenemos que recuperar la fe en la razón, es decir, nuestra confianza en su capacidad de conocer la verdad en toda su amplitud.
Con este cuarto tomo se completa la obra de Historia de la Filosofía que nos ofrece un amplio panorama y al mismo tiempo sintético de los principales filósofos y corrientes filosóficas de cada época.
El presente manual se dirige a las personas que se acercan por primera vez a la filosofía pero no quieren visiones simplificadoras. Los autores muestran la substancial continuidad de la evolución histórica de la filosofía, indican con claridad las novedades de este periodo y resaltan los principales núcleos conceptuales.
El manual se estructura en siete partes, más un apéndice dedicado a la filosofía española en el siglo XX. En la primera, se presenta el romanticismo y el idealismo. En la segunda se otorga una atención particular a Marx, Kierkegaard y Nietzsche. En la tercera se aborda el estudio del utilitarismo, del pragmatismo y las filosofías del lenguaje, y en la cuarta la epistemología y la fundamentación del pensamiento científico. En la quinta se estudia el espiritualismo francés, el neotomismo y el personalismo y en la sexta la fenomenología y el existencialismo. La séptima parte presenta las últimas corrientes filosóficas.
Mariano Fazio es graduado en Historia y doctor en Filosofía. Fue Rector de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz y Presidente del Consejo de Rectores de las Pontificias Universidades Romanas entre 2002 y 2008.Ha publicado numerosos libros. Entre los últimos, mencionamos Historia de la filosofía moderna (2002); Un sendero en el bosque. Guía al pensamiento de Kierkegaard (2005); Historia de las ideas contemporáneas (2007).
Francisco Fernández Labastida es Ingeniero Químico y Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, donde enseña Historia de la Filosofía Con-temporánea. Desde 2006 dirige la enciclopedia online Philosophica (www.philosophica.info). Ha publicado La antropología de Wilhelm Dilthey (2001) y El nihilismo contemporáneo,¿el lado oscuro de la Posmodernidad? (2007).
Con este cuarto tomo se completa la obra de Historia de la Filosofía que nos ofrece un amplio panorama y al mismo tiempo sintético de los principales filósofos y corrientes filosóficas de cada época.
El presente manual se dirige a las personas que se acercan por primera vez a la filosofía pero no quieren visiones simplificadoras. Los autores muestran la substancial continuidad de la evolución histórica de la filosofía, indican con claridad las novedades de este periodo y resaltan los principales núcleos conceptuales.
El manual se estructura en siete partes, más un apéndice dedicado a la filosofía española en el siglo XX. En la primera, se presenta el romanticismo y el idealismo. En la segunda se otorga una atención particular a Marx, Kierkegaard y Nietzsche. En la tercera se aborda el estudio del utilitarismo, del pragmatismo y las filosofías del lenguaje, y en la cuarta la epistemología y la fundamentación del pensamiento científico. En la quinta se estudia el espiritualismo francés, el neotomismo y el personalismo y en la sexta la fenomenología y el existencialismo. La séptima parte presenta las últimas corrientes filosóficas.
Mariano Fazio es graduado en Historia y doctor en Filosofía. Fue Rector de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz y Presidente del Consejo de Rectores de las Pontificias Universidades Romanas entre 2002 y 2008.Ha publicado numerosos libros. Entre los últimos, mencionamos Historia de la filosofía moderna (2002); Un sendero en el bosque. Guía al pensamiento de Kierkegaard (2005); Historia de las ideas contemporáneas (2007).
Francisco Fernández Labastida es Ingeniero Químico y Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, donde enseña Historia de la Filosofía Con-temporánea. Desde 2006 dirige la enciclopedia online Philosophica (www.philosophica.info). Ha publicado La antropología de Wilhelm Dilthey (2001) y El nihilismo contemporáneo,¿el lado oscuro de la Posmodernidad? (2007).
