Este quinto volumen, continuación estricta e inmediata del anterior, sobre la filosofía del siglo XIX, prolonga la general “Historia de la Filosofía” que el benemérito P. Guillermo Fraile redactó con excepcional competencia en sus tres primeros volúmenes y que tan excelente acogida ha tenido en el mundo de habla española. La división en dos volúmenes se ajusta con bastante exactitud (sin forzar mucho la ordenación cronológica) a las dos mitades de la historia de la filosofía decimonónica. El presente contiene la exposición de los sistemas y autores de la segunda mitad del XIX. La división, además, viene impuesta por el espectacular viraje que ofrece el pensamiento filosófico, en radical oposición a la primera. En nuestro relato expositivo se van sucediendo los primeros teóricos del socialismo -signo de los nuevos tiempos-, junto con las formas más explícitas del materialismo.
La obra consta de 9 vols.
La filosofía del siglo xx ha proliferado en una multitud de direcciones y divergentes ramificaciones. Descartadas las formas de pensamiento más sistemáticas y de carácter especulativo y ontológico, de las que se ha dado cuenta en el tomo VI de esta obra, quedaban todavía por exponer las corrientes que se despliegan sobre un suelo empirista y de signo antimetafísico.
Dada la extensión de las mismas, la exposición se ha dividido en dos volúmenes, que abarcan las dos gran-des vertientes del neopositivismo y neomarxismo. A la primera corriente se dedica este tomo VII, que configura un bloque homogéneo. Se abre con un capítulo de filosofía de las ciencias, punto de partida de la nueva epistemología empirista, en que se esboza breve sinopsis de la prodigiosa eclosión de la ciencia moderna.
Ocupa luego un amplio espacio el estudio de las grandes figuras, Moore, Russell y Wittgenstein, fundadores de este nuevo giro del filosofar empirista por el análisis del lenguaje a través del simbolismo lógico y el significado de las proposiciones. La recensión de las dos escuelas del análisis lingüístico llena la parte central de exposición de la obra. La primera es la del positivismo lógico, que el llamado Circulo de Viena, fundado por Schlick y su grupo, desarrolla en la línea del empirismo radical sobre el principio de la verificación como norma suprema, y se continúa en Norteamérica con Reichenbach, Neurath y Carnap, transformando el análisis lingüístico en mera sintaxis lógica. La filosofía analítica constituye la segunda corriente. Cultiva la forma moderada de análisis de los usos del lenguaje ordinario, que desde Inglaterra, con Wisdow, Austin y Hare, pasó también a Estados Unidos con una nube de analistas como Strawson, Waissman, Stevenson, Toulmin, Morris, Quine y otros mil. El último capítulo sobre el neorrealismo angloamericano enlaza estrechamente con este movimiento, sobre todo a través de Whitehead.
El autor, T. Urdánoz, desarrolla la exposición de esta filosofía, de tanto interés actual y ya mundialmente di-fundida entre los estudiosos, con la misma claridad, rigor científico y abundante documentación en obras y textos originales que vienen admirándose en los volúmenes anteriores.
El presente volumen se inicia con un análisis del sistema filosófico y político-social iniciado en el siglo anterior (marxismo) y que, en el XX, se ha puesto en práctica y desarrollado de manera sorprendente (neomarxismo). En segundo lugar, se analiza un movimiento surgido a raíz de la Segunda Guerra Mun-dial conocido como «estructuralismo». Éste se presenta como una especial metodología científica para derivar, posteriormente, en una ideología filosófica que ha obtenido mayor predominio en el terreno de las ciencias humanas o ciencias de la cultura. Por último, se exponen los presupuestos de la llamada, desde León XIII, «filosofía cristiana», o lo que Pablo VI denominaba «filosofía escolástico-tomista», una filosofía en plena armonía con los dogmas de la fe y base de la explicación teológica de los mismos.
La obra consta de 9 vols.
Con este cuarto volumen la BAC pone en manos de sus lectores un estudio amplio, profundo y sistemático de las grandes corrientes de pensamiento que protagonizaron el quehacer filosófico en la primera mitad del siglo XIX. En esta época asistimos a la formación de los gran-des sistemas de la filosofía moderna. En Kant confluyen y son, al tiempo, profunda y originalmente reelaborados los temas fundamentales del pensamiento filosófico anterior. La «revolución copernicana» que el idealismo trascendental inaugura lleva a su consumación la orientación subjetivista y antropocéntrica del pensar moderno; así, toda una visión de la realidad —ámbito hasta entonces del espíritu antiguo y tradicional de Occidente— es rechazada como secular «ensueño metafísico». Apoyándose en Kant, profundizando los cauces abiertos por él, el idealismo absoluto intenta romper el cerco impuesto a la metafísica por la Crítica de la razón pura. Fichte, Schelling y, sobre todo, Hegel significan el esplendoroso despliegue de un pensamiento audaz, de indudable fuerza y fecundidad, en cuya entraña alienta la pasión romántica por el todo. Schopenhauer y Krause —Krause es particular-mente interesante para el pensamiento español— enriquecen el panorama histórico con la aportación de un idealismo más personal, más próximo. Las teorías psicológicas de Herbart y Fries representan tan sólo la tímida reacción de un realismo que se mantiene adherido a fundamentales planteamientos kantianos. El volumen se cierra con la exposición de la corriente tradicionalista y del espiritualismo ecléctico de la Restauración francesa y del Risorgimento italiano. El libro constituye, pues, una síntesis y examen lúcido de un pensamiento que sigue inspirando de manera muy viva la búsqueda filosófica de nuestro tiempo. Con su publicación, se ofrece a los investigadores y estudiosos de la filosofía un instrumento utilísimo y una inagotable fuente de documentación.
--- ÍNDICE GENERAL ---
Nota preliminar
Bibliografía general
I: Manuel Kant. El idealismo crítico.
II: Ética, religión y estética en Kant.
III: Adversarios y seguidores de Kant.
IV: Fichte y el idealismo subjetivo.
V: Schelling y el idealismo objetivo.
VI: Schelling y el romanticismo.
VII: Hegel y el idealismo absoluto.
VIII: El sistema hegeliano.
IX: La escuela hegeliana y sus divisiones.
X: El voluntarismo pesimista de Schopenhauer.
XI: Krause y el krausismo.
XII: Reacción hacia el realismo.
XIII: El tradicionalismo.
XIV: Espiritualismo y eclecticismo.
Índice de nombres y materias
