Este Diccionario de Filosofía consta esencialmente de un cuerpo de artículos, con breve y escogida bibliografía, y un esquema de historia de la filosofía. Tiene, ante todo, el mérito de la información abundante y exacta que nos ofrece, tanto de la filosofía poskantiana como de la filosofía escolástica; tanto de la antigua y medieval como de la moderna; tanto de las filosofías occidentales como de las orientales (upanishad, budismo, shintoísmo, confu-cianismo...).
Otro mérito, y no pequeño, de la obra lo constituye el criterio seguro con que ha sido escrita. Cada día nos es más preciso huir de libros superficiales; es absolutamente necesario volver a la solidez sistemática, la que resiste la acción demoledora y pasajera de modas.
No se trata de explicar vocablos que quizá se usan sólo raras veces, sino de presentar en su conexión real los conceptos filosóficos vivos en el filosofar de hoy. Por eso pareció obligado no proceder de manera atomizada dedicando a cada vocablo un artículo independiente, sino tener en cuenta el hecho de que en filosofía lo que importa sobre todo es el conjunto del pensamiento.
Un vocabulario ideológico posibilita el hallazgo rápido de los términos buscados y nos indica los artículos en que se estudian.
Esta edición castellana tiene como base la decimoquinta edición original alemana en la cual, tanto el director de la presente obra como sus colaboradores, con el sincero propósito de presentar los grandes problemas del hombre y las directrices de la filosofía moderna y actual a la luz de la tradición filosófica de Occidente, han llevado a cabo una gran tarea de renovación y ampliación, con lo que, a los méritos indicados hay que añadir el de su gran actualidad.
Por último la bibliografía ha sido igualmente completada y puesta al día, lo que proporciona a la obra un aire de modernidad, y hace que se mantenga siempre en vanguardia de obras similares.
Este libro se ha convertido en un clásico de la filosofía moral contemporánea por dos razones: de un lado, porque hace un diagnóstico brillante de la moral de nuestro tiempo y, de otro, porque fue pionero de una línea de pensamiento moral y político que no ha dejado de crecer desde su publicación: el comunitarismo. El estilo filosófico de Alasdair MacIntyre es el de un provocador que critica tanto los sistemas morales de los filósofos modernos como los límites convencionales de las disciplinas académicas. Aunque el diagnóstico que hace de la moral en las postrimerías del siglo XX es desalentador, sostiene que aún es posible una ética de las virtudes, pero sólo con una condición: que renunciemos a hacerla universal. Para el profesor MacIntyre, lo que hoy hay que buscar son nuevas formas de comunidad que configuren determinados modelos de persona y nos permitan hablar de virtudes, es decir de la excelencia de tales modelos: «Sólo así se podrá construir una moral realmente capaz de movilizar a los individuos de nuestras atomizadas sociedades actuales en torno a un proyecto común».
Alasdair MacIntyre (Glasgow, 1929), filósofo y sociólogo inglés, profesor de sociología, enseñó en diversas universidades como en las de Essex (Inglaterra) y Vanderbilt (Estados Unidos). Es el O'Brien Senior Research Professor of Philosophy en la Universidad de Notre Dame. Dedicado principalmente a la filosofía y sociología de la moral, entre sus títulos destacan Tres versiones rivales de la ética. Enciclopedia, Genealogía y Tradición (1992) y Justicia y racionalidad (1994).
Tres siglos después de que Francis Bacon denominara "ídolos" a los prejuicios que ofuscan nuestro conocimiento del mundo externo, Max Scheler dedicó este libro extraordinario al estudio de los principales tipos de engaño en que incurrimos cuando intentamos conocernos a nosotros mismos. Blanco especial de su crítica es el dogma cartesiano de la infalibilidad de la percepción interna.
Este volumen contiene una selección de conferencias y de publicaciones de Josef Pieper sobre el concepto de filosofía. La composición de este volumen se concentra en lo esencial, sobre todo en los dos escritos principales sobre el concepto de filosofía que surgieron con una distancia temporal de 18 años (1948 y 1966), así como en los escritos sobre el concepto y validez de la tradición y sobre la interpretación. Los textos restantes constituyen, por así decir, piezas complementarias que ilustran los principales aspectos del tema global desde diversas perspectivas históricas y sistemáticas.
La filosofía nació en Grecia donde se plantearon ya muchas cuestiones esenciales sobre el hombre y el mundo. Por eso, conocer la filosofía antigua es conocer nuestras raíces y aprender en sus fuentes algunas de las claves en las que está fundada nuestra civilización.
En este libro Carlos Goñi describe con su brillantez y habitual claridad expositiva las principales etapas de la filosofía griega y de las épocas posteriores entre las que destaca el neoplatonismo y las consecuencias filosóficas del cristianismo plasmadas en la patrística y en la obra de San Agustín.
También incluye un apéndice sobre el pensamiento oriental. Cada autor y teoría está integrado en el contexto cultural e histórico de la época y explicado a partir de abundantes referencias a los escritos originales. Todo ello hace de esta obra un texto sintético, útil y atractivo.
