Bernhard Häring ha sido un autor que ha desempeñado un papel significativo en los debates del siglo XX para resolver los nuevos problemas surgidos en el matrimonio y la familia (controversias sobre los fines del matrimonio, la naturaleza del amor conyugal, la relación entre los diversos significados del acto conyugal, la paternidad-maternidad responsable, etc). El trabajo se centra en analizar el pensamiento del autor a propósito del tema central de la Encíclica Humanae vitae: la inseparabilidad de los significados unitivo y procreador del acto específico del amor conyugal. Posteriormente, y partiendo de las conclusiones de Häring en torno a la anticoncepción, se intenta una síntesis crítica a la luz de la doctrina magisterial y de algunos autores que tratan la cuestión.
Dos preocupaciones fundamentales están en la base de esta obra. En primer lugar, la de ofrecer una suficiente información positiva, sobre todo de los principales datos neotestamentarios y de la tradición y el magisterio de la Iglesia sobre el misterio de Dios uno y trino revelado en Cristo; pero también de las principales aportaciones sistemáticas sobre este tema, que han orientado en la historia la reflexión teológica o ejercen un influjo notable en la actualidad. En segundo lugar, la de articular este abundante material en una síntesis coherente que haga ver la relación intrínseca entre las diversas cuestiones estudiadas. El misterio de Dios es incomprensible para nuestra razón humana, pero ello no impide que la enseñanza que la Iglesia nos ofrece acerca de él sea profundamente armónica. Toda reflexión teológica deberá poner de relieve esta coherencia interna, de la que hablaba el concilio Vaticano 1. En todo caso el esfuerzo del creyente por dar razón de la esperanza (cf. 1 Pe 3,15) no puede jamás ser confundido con la pretensión de someterlo todo al imperio de nuestra razón. Esta obra, ahora profundamente remodelada, ansía contribuir a que se hagan realidad las palabras de Jesús: «Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo» (Jn 17,3).
Luis F. Ladaria, S.l., nació en Manacor (Mallorca) en 1944. Realizó sus estudios teológicos en la Universidad Pontificia Comillas de Madrid, en la Philosphiseh-Theologische Hochschule Sankt Georgen de Frankfurt am Main (Alemania) y en la Universidad Gregoriana de Roma, donde obtuvo el doctorado. Enseñó teología dogmática en la Universidad Pontificia de Comillas y ha sido desde 1984 profesor ordinario de esta misma materia en la Facultad de Teología de la Universidad Gregoriana. Fue miembro de la Comisión Teológica Internacional de 1992 a 1997 y Secretario General de la misma de 2004 a 2009. En julio de 2008 fue nombrado arzobispo titular de Thibica y Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Entre sus publicaciones, tiene otro libro importante editado con nosotros: La Trinidad misterio de comunión, 2ª edición (Salamanca 2007).
Escribo estas páginas pensando sobre todo en quienes a lo largo de estos años os habéis ido alejando de la fe que vivisteis de niños. He escuchado muchas veces vuestras preguntas e interrogantes. Algunos me habéis contado con detalle vuestra trayectoria. Entiendo vuestras dudas y prejuicios: ya no sabéis si creéis o no; no sabéis si Dios os interesa para algo. Conversando con vosotros y «escuchando» vuestro corazón he llegado a una convicción: Dios puede ser una «sorpresa» para muchos de vosotros. Conoceríais una alegría nueva si aprendierais a vivir con él de otra forma. Vuestra vida se transformaría si acertarais a vivir a gusto con ese Dios amigo que se nos revela en Jesús.
En las páginas de este libro se recogen los frutos de la larga labor docente de Medard Kehl en la Escuela Superior Filosófica-Teológica de Sankt Georgen (Frankfurt). El autor analiza el tratado teológico clásico De Deo creatore desde una perspectiva absolutamente distinta de la de los tratados escolásticos clásicos, con mentalidad de hombre moderno y se plantea, en términos explícitos, la pregunta de si es posible conciliar las afirmaciones científicas con las bíblico-teológicas e incluso si no es el ateísmo un elemento intrínseco de las modernas concepciones sobre el cosmos.
La exposición se hace con sensibilidad moderna, es decir, desde una conciencia sensibilizada por las experiencias vividas por el hombre contemporáneo. Así, el problema del mal se analiza desde la óptica del holocausto y también se abordan cuestiones ecológicas bajo el prisma de la responsabilidad del hombre por la conservación del universo que Dios le ha concedido en calidad de préstamo. Como derivación del diálogo entre las diversas confesiones, se analizan los puntos de convergencia y divergencia entre la fe en la creación del islam y del cristianismo.
Casi nadie pone en duda hoy el valor de la parroquia, pero sí se habla de la necesidad de que adopte nuevas formas en su realización, pues se constatan sus limitaciones frente a una acción pastoral cada vez más marcada por la movilidad y deudora de una nueva sensibilidad centrada en la experiencia personal y comunitaria.
Ante esta nueva situación, los autores de este libro afirman que la "nueva parroquia" no se derivará, pura y simplemente, de una doctrina ni de una concepción teórica, ni se creará por decreto. Se creará a través de innovaciones y reformas sucesivas y, sobre todo, gracias a las enseñanzas a las que esa misma evolución dé lugar. Fiel a su larga historia, la «nueva parroquia» aparecerá entonces como el modo continuo de adaptarse que tiene la Iglesia para estar presente en la sociedad, para proponer la Buena Noticia del Evangelio a todo recién llegado y para acompañar a los seres humanos mientras caminan.
Esta propuesta aleja la reflexión de aquellas cuestiones que afectan únicamente a la gestión: el número de sacerdotes, las estadísticas sobre la práctica dominical y los recursos financieros. Se trata esencialmente de descubrir los signos y las imágenes de la presencia de Dios que vive en medio de su pueblo: ¿acaso no se deja Dios reconocer y encontrar en la intersección y en los cruces de nuestros caminos humanos?
ALPHONSE BORRAS, sacerdote de origen español, es vicario general de la díócesis de Lieja (Bélgica) desde el año 2001, trabajo que compagina con la docencia de derecho canónico en la Universidad Católica de Lovaina y en el Instituto Católico de París. Ha cultivado también la reflexión teológica a través de numerosos artículos sobre eclesiología y teología del ministerio.
GILLES ROUTHIER, autor de numersosas publicaciones, es vicedecano de la Facultad de Teología y Ciencias Religiosas de la Universidad Laval (Québec) y profesor invitado del Instituto Católico de París. Se ha especializado en el Vaticano II y en lo que este acontecimiento ha supuesto para la Iglesia, fundamentalmente en lo que se refiere a la metamorfosis de las parroquias, los desafíos de la transmisión de la fe y la emergencia de los nuevos ministerios.
La sociedad y la Iglesia se encuentran bajo el signo de la transformación y el cambio. Esta situación, dramática en ocasiones, influye de manera significativa en la percepción del ministerio sacerdotal, de su existencia y su tarea.
Todos los aspectos que conforman este hermoso y necesario servicio eclesial encuentran en la eucaristía su expresión más profunda y luminosa. En ella se transparenta el pueblo de Dios que camina hacia la felicidad (beatitudo) completa y permanente del Dios de Jesucristo. Y en ella y a partir de ella el sacerdote se convierte en «servidor de la alegría», aquella que brota del anuncio del mensaje pascual.
ENGLISH:
"Priests: Servants of Joy"
Both our society and our Church are subjected to transformation and change. Obviously this has a significant effect on the understanding of priestly ministry, on the life and task of priests. They will have to be “servants of joy”, that joy born out of the preaching of the Gospel message to God’s people in their journey toward the eternal and absolute happiness of Jesus’ God.
La Antropología Teológica es una materia extraordinariamente interesante, tanto para la sistematización de la teología, como para la evangelización. El Pontificado de Juan Pablo II ha supuesto una importante aportación y ha dejado planteado un reto: la importancia de la antropología cristiana en la evangelización, porque es una oferta de sentido para todos los hombres.
Este volumen quiere responder al reto de Juan Pablo II e intenta ofrecer una síntesis orgánica de la antropología cristiana, centrada en el designio divino para el hombre en Cristo y su realización en el misterio pascual. Se hace un esfuerzo por recoger lo que la teología cristiana ha elaborado a lo largo de los siglos. Por eso, este manual presta mucha atención a la teología patrística y a los exponentes principales del pensamiento cristiano antiguo y moderno. Los temas de la gracia son muy importantes de cara al diálogo ecuménico, con la teología protestante y ortodoxa; por eso se tratan con particular cuidado los capítulos sobre la divinización y la justificación. Además, se establece un diálogo con la cultura moderna, mostrando los contrastes con la oferta cristiana. Como quería Juan Pablo II, esa oferta es un camino de evangelización. Especialmente la idea cristiana sobre la verdad, la libertad y su sentido, la sexualidad humana y los ideales para la sociedad.
Pocos autores espirituales como el de esta obra y de muchas otras, corredor de miles de caminos de Oriente a Occidente, creador del movimiento intercesor "Manos alzadas", etc., para enseñarnos con experiencia y sencillez a jugar el verbo interceder. Interceder (del latín inter y cedere) significa posicionarse entre, mediar, intervenir para solucionar un problema. En el mundo de la oración cristiana significa hacer de puente entre Dios y los hombres, convertirse en canal de doble dirección, por el que las aspiraciones de los hombres suban a Dios y la gracia divina fluya a los hombres. La alabanza y la intercesión: sus dos alas para volar en el espíritu
Daniel M. Bell Jr. es un teólogo metodista formado en la Stetson University de Florida y más tarde en la Duke University , donde realizó su tesis bajo la dirección de Stanley Hauerwas. Enseña Ética Teológica en el Lutheran Theological Southern Seminary, sito en Columbia, capital de Carolina del Sur (Estados Unidos). Ha publicado previamente varios artículos sobre la teología de la liberación latinoamericana en Communio, Modern Theology, Journal for Peace & Justice Studies y Journal of Religion & Society.
¿Se ha agotado el cristianismo como fuente de resistencia frente al capitalismo? ¿Sigue habiendo recursos para la esperanza?¿Qué ha sido de la teología de la liberación tras el triunfo del capitalismo? ¿Qué ha ocurrido con la “irrupción de los pobres”? Teología de la liberación tras el fin de la historia evalúa la teología de la liberación latinoamericana y su visión de la resistencia cristiana frente al capitalismo global. Haciendo uso de la teoría crítica posmoderna de Gilles Deleuze y Michel Foucault, Daniel M. Bell Jr. considera el capitalismo como una disciplina del deseo humano. En esta situación, afirma Bell, la resistencia cristiana debe adoptar la forma de una contra-disciplina y en defensa de dicha afirmación examina la visión liberacionista de la Iglesia de los pobres, argumentando que, irónicamente, lo que presagia la liberación del deseo de su cautividad capitalista es la renuncia a dejar de sufrir. El resultado es la exposición más completa hasta la fecha del nacimiento, fracaso y perspectivas de futuro de la teología de la liberación latinoamericana.
Nota del Editor
Agradecimientos
Introducción: El fin de la historia
1 Las infinitas ondulaciones de la serpiente: Capitalismo, deseo
y la forma-estado
Capitalismo salvaje
Tres tesis sobre el capitalismo contemporáneo
Capitalismo y deseo
Política y ontología
Deseo, capitalismo y la forma-estado
Gobernabilidad y tecnologías del yo
Decapitar al rey: El poder más allá del estado
Tecnologías de poder
Poder pastoral
Razón de estado
La ciencia de la policía y las disciplinas
Gobierno económico y nacimiento del capitalismo
Sociedad civil y gobierno mediante la libertad
Sociedades de control
¿Más allá de la locura?
2 La Iglesia de los pobres tras del triunfo del capitalismo
La crisis del pensamiento liberacionista latinoamericano
Antes de la revolución: La Nueva Cristiandad en Latinoamérica
Los orígenes de la Nueva Cristiandad en Latinoamérica
Distinguir lo espiritual y lo temporal
Política y estado
De la reforma a la revolución: El nacimiento de la teología
de la liberación
La crisis de la Nueva Cristiandad
Una teología de la liberación
La autonomía de lo temporal
Salvación y política
Más allá de la Nueva Cristiandad y del gobierno del estado, ¿o no?
De la revolución a la sociedad civil: liberacionistas y el fin
de la historia
De la liberación a la cautividad a la crisis.
. a la sociedad civil
La Iglesia de los pobres tras el fin de la historia
3 Cristianismo, deseo y el terror de la justicia
Cristianismo y deseo
San Bernardo de Claraval y los cistercienses
Objeciones
El deseo de justicia
¿Qué justicia?
Doctrina social católica sobre la justicia
La justicia en la teología de la liberación latinoamericana
El terror de la justicia
¿Eficacia práctica?
¿Adecuación teológica?
4 La renuncia a dejar de sufrir: Perdón y liberación del deseo
El don del perdón
Adecuación teológica
Eficacia práctica
¿Perdón como rendición?
El perdón según los liberacionistas latinoamericanos
Más allá de la justicia
La primacía de la justicia
Reservas acerca del perdón
La terapia del perdón
Dios, la gracia y la Iglesia
El pueblo crucificado
El juicio de la gracia
La honradez con lo real
La conversión y la revolución del perdón
¿No hay salvación sin reparación?
¿Perdón in absentia?
La redención de la justicia
La renuncia a dejar de sufrir: El riesgo del perdón
¿Desarme o poder crucificado?
¿Justificar el sufrimiento o sufrir contra el sufrimiento?
Una apuesta por Dios
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