Los trabajos de este volumen fueron publicados en 1961 y 1962 y, al recopilarlos para su edición en este libro, Rahner se refirió a ellos como "reflexiones dogmáticas". Sin embargo, el propio Rahner advierte que ese término debe tomarse siempre "muy ampliamente: la teología ha de servir a la proclamación del Evangelio y la mayoría de las veces progresa sólo si procede la urgencia y la tarea de dicha proclamación, cuando no estima, por tanto, el impacto pastoral como disminución de su rigor".
El Credo comienza con esta afirmación: Creo en Dios Padre, es decir, creo en el Padre que, en su eternidad divina, está en el origen del Hijo y del Espíritu Santo y de todo cuanto existe. Toda la oración cristiana, especialmente la oración litúrgica, comienza haciendo la señal de la cruz "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo", y suele terminar "por nuestro Señor Jesucristo que contigo vive y reina en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos".
Todo el ser y toda la vida de Cristo estuvieron filialmente vueltos hacia el Padre hasta tal punto que su alimento consistió en hacer la voluntad del Padre (Jn 4, 34). Este libro ha sido concebido como una ayuda para recorrer nuestro itinerario hacia el Padre, exponiendo con cierto detalle lo que la teología dice en torno a la Persona de Dios Padre. Se trata, en definitiva, de considerar detenidamente la "paternidad" del Padre y nuestra filiación divina en Cristo.
Lucas F. Mateo Seco es Doctor en Teología por la Universidad de Santo Tomás de Aquino (Roma). En la actualidad es profesor de Teología Dogmática en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra y Director de las Revistas Scripta Theologica y Scripta de Maria.
Hans Urs von Balthasar nació en Lucerna (Suiza) en 1905. Realizó estudios de música, filología germánica y filosofía en Viena, Berlín y Zurich. En 1929 entró en la Compañía de Jesús. En su formación teológica son decisivas las relaciones con Erich Przywara y Karl Barth, pero sobre todo destacan dos encuentros en particular: con Henri de Lubac, su maestro en teología, y con Adrienne von Speyr, junto a la que comenzó una experiencia de vida religiosa centrada en una visión trinitaria de la vida cristiana y en una presencia activa en el mundo. Al mismo tiempo funda y dirige la editorial Johannes Verlag, que se propone publicar los escritos de los Padres de la Iglesia y de algunos teólogos que situaron como centro de su reflexión a Cristo. Su pensamiento teológico está dominado por la idea de que sólo el amor es creíble. Sobre este fundamento von Balthasar construyó su vasta obra teológica cuya forma más acabada se encuentra en la trilogía Gloria, Teodramática y Teológica. En reconocimiento a su persona como punto de referencia para toda la teología católica, fue nombrado cardenal por el papa Juan Pablo II pocos días antes de su muerte, acaecida el 26 de junio de 1988.
Durante los últimos cuarenta años, la teología latinoamericana se ha caracterizado por una gran vitalidad. El presente volumen recoge el itinerario teológico y vital de los siguientes teólogos/as: M.P. Aquino – S. Arce – H. Assmann – Cl. Boff – L. Boff – E. Dussel – I. Ellacuría – M. Fabri dos Anjos – I. Gebara – G. Gutiérrez – F. Himkelammert – D. Irarrázaval – A.J. Levoratti – E. López – Mc. Lucchetti – C. Maccise – J. Mo Sung – C. Navia – R. Oliveros – O. Ortega – A. Parra – J. Pixley – Ph. Potter – P. Richard – V. Rocha – M. Ruiz – J. de Santa Ana – JC. Scannone – JL. Segundo – AA. da Silva – J. Sobrino – P. Suess – E. Tamez – P. Trigo.
Recensión por: MANUEL FRAIJÓ
PANORAMA DE LA TEOLOGÍA LATINOAMERICANA
Juan José Tamayo y Juan Bosch (editores) Verbo Divino. Estella, 2001 683 páginas. 24,04 euros
Treinta y cuatro teólogos y teólogas latinoamericanos brindan una visión panorámica sobre lo que fue la teología de la liberación. Cada uno ha escrito un relato en el que mezclan lo biográfico y teológico. Es un libro-documento que también ofrece nuevos temas.
Hace tiempo que la teología de la liberación (TL) viene siendo obsequiada con el silencio. Parece que ya no molesta ni a la curia romana. Incluso voces amigas se preguntan, con resignación histórica, si no habrá naufragado por completo aquel movimiento teológico que tantas esperanzas suscitó en los setenta. Los más viejos del lugar recordamos bien que se trató de algo más que de una fugaz moda teológica. La TL latinoamericana supuso una gran sacudida. Algunos vieron en ella una amenaza política para el continente. Se trató de una teología con consecuencias. Contenía avisos urgentes para las iglesias y sus jerarcas, para la economía y la política, para la sociedad. Proponía nuevas formas de ejercer el poder.
¿Qué queda de todo aquello? Es la pregunta que responden los 34 teólogos y teólogas que, invitados por Juan José Tamayo y Juan Bosch, participan en esta obra. He leído las casi 700 páginas del libro con gran respeto y admiración. Los hombres y mujeres que a ellas se asoman ofrecen 34 relatos en los que habla su vida y su teología. Constituye un gran acierto este encuentro entre lo biográfico y lo teológico.
Figuran, naturalmente, algunos de los más conocidos: G. Gutiérrez, H. Assmann, E. Dussel, los hermanos Boff, Jon Sobrino, P. Richard... Dos grandes de la primera hora, I. Ellacuría y J. L. Segundo, no han podido ya tomar la palabra. Al primero se la arrebataron militares asesinos del Ejército de El Salvador; Segundo falleció de cáncer hace unos años. Pero ninguno de ellos se ha quedado sin semblanza en este libro. Juan José Tamayo ha recuperado las páginas que les dedicó en su ya clásica obra Para comprender la teología de la liberación y las ha incluido aquí. Un gran acierto.
Pero hay nuevos nombres, nombres menos conocidos en España, pero de relieve en sus respectivos países. Me limito a citar a las ocho teólogas que colaboran en la obra: P. Aquino, I. Guevara, M. C. Bingemer de Luchetti, C. Navia, O. Ortega, V. Rocha, M. Ruiz y E. Tamez. Pertenecen a distintos países y a diferentes confesiones cristianas. Las mujeres, presentes desde el principio en los movimientos de liberación, no se incorporaron a la reflexión teológica hasta bien entrados los años ochenta. Su presencia aporta nuevos matices, nuevas sensibilidades. Ellas son las impulsoras de la pujante teología feminista latinoamericana.
También hay nuevos temas: la ya indicada teología feminista, la teología indígena, la teología negra, la teología ecológica y la relación entre teología y economía. El lector de estos 34 relatos se queda con una excelente panorámica de lo que fue y es la teología de la liberación.
Dicha panorámica nos sale al paso desde el comienzo gracias a las introducciones de los editores. Juan Bosch titula la suya Introducción a la teología protestante latinoamericana. Son páginas muy logradas en las que se nos ofrece una historia poco conocida. Tamayo, bajo el título Cambio de paradigma teológico en América Latina muestra, una vez más, que es nuestro principal conocedor y cultivador de la teología de la liberación.
¿Restos de un naufragio? Los aciertos de la TL no deben vincularse a su perduración en el tiempo. Las teologías, como las filosofías, tienen caducidad. Todo es lo que un día fue y lo que después ha llegado a ser. Lo que fue la TL es de dominio público; lo que ha llegado se refleja en esta excelente obra. Juzgue el lector si contempla los restos de un naufragio. A no ser que, como Ortega y Gasset, 'a ser juez de las cosas vaya prefiriendo ser su amante'. Una opción que agradecería la nueva TL.
¿Qué es casarse? La dinámica entre el amor y el matrimonio real; la familia de fundación matrimonial y el papel de la familia en la humanización de la sociedad, son algunos de los aspectos del matrimonio planteados en este libro.
Pedro-Juan Viladrich es actualmente profesor ordinario de Derecho matrimonial en la Universidad de Navarra, y, desde su fundación, Director del Instituto de Ciencias para la Familia. Es también Visiting Professor de diversas Universidades.
Es reconocido como principal impulsor de los estudios interdisciplinares sobre el matrimonio y la familia, y uno de los especialistas con un pensamiento avanzado que armoniza la solidez y el rigor con la originalidad y la capacidad de abrir nuevas perspectivas. Su obra es muy amplia y está traducida a diversos idiomas.
Continúa la publicación de los escritos de teología de Karl Rahner. Dos docenas de artículos estructurados temáticamente en torno a seis grandes títulos: Fundamentos, los Sacramentos, los estados de la vida cristiana, la vida en el mundo, etc. La edición ha sido cuidadosamente revisada para presentar un texto cuya calidad corresponda fielmente a la del pensamiento que traslada.
