Liber ecclesiasticorum dogmatum es un compendio de definiciones no solo dogmáticas, sino también litúrgicas y sacramentales. Cada una de sus cincuenta y cuatro entradas proporciona al lector un panorama sucinto de la materia en cuestión, ya en términos de ortodoxia - qué se debe para creer-, ya en términos de ortopraxis - que se debe hacer como se debe actuar en ocasión de determina festividad o ceremonia - configurando lo qué parece ser una suerte de guía o manual de orientación para los fieles. Transmitido bajo diferentes títulos y nombres de autor, la presente obra evidencia en sus características formales y en sus opciones dogmáticas afinidades notorias con el tratado " De virus illustribus", atribuido a Genadio de Marsella y datado hacia fines del s. V.
Es posible, pues, vínculos el "Libro de los dogmas eclesiásticos" con el ambito de producción genadiano.
Liber ecclesiasticorum dogmatum es un compendio de definiciones no solo dogmáticas, sino también litúrgicas y sacramentales. Cada una de sus cincuenta y cuatro entradas proporciona al lector un panorama sucinto de la materia en cuestión, ya en términos de ortodoxia - qué se debe para creer-, ya en términos de ortopraxis - que se debe hacer como se debe actuar en ocasión de determina festividad o ceremonia - configurando lo qué parece ser una suerte de guía o manual de orientación para los fieles. Transmitido bajo diferentes títulos y nombres de autor, la presente obra evidencia en sus características formales y en sus opciones dogmáticas afinidades notorias con el tratado " De virus illustribus", atribuido a Genadio de Marsella y datado hacia fines del s. V.
Es posible, pues, vínculos el "Libro de los dogmas eclesiásticos" con el ambito de producción genadiano.
Compuesto en una fecha crítica para la política romana occidental, hacia finales del siglo V, y siguiendo el modelo literario de Jerónimo de Estridón, el De viris illustribus de Genadio de Marsella es una fuente ineludible para los estudios patrísticos y teológicos. Este texto ha cirtculado asociado al homónimo de Jerónimo y ha gozado de una enorme difusión, como permite observar la tradición manuscrita. A lo largo de una serie de breves noticas acerca de la producción letrada de hombres de Iglesia, algunos célebres y otros solo conocidos a través de esta obra, Genadio pone de manifiesto su interés por el ethos monástico, así como sus preocupaciones dogmáticas, y se permite expresar simpatías y desagrados, que contribuyen a situarlo en el mapa doctrinal del mundo romano tardío.
Compuesto en una fecha crítica para la política romana occidental, hacia finales del siglo V, y siguiendo el modelo literario de Jerónimo de Estridón, el De viris illustribus de Genadio de Marsella es una fuente ineludible para los estudios patrísticos y teológicos. Este texto ha cirtculado asociado al homónimo de Jerónimo y ha gozado de una enorme difusión, como permite observar la tradición manuscrita. A lo largo de una serie de breves noticas acerca de la producción letrada de hombres de Iglesia, algunos célebres y otros solo conocidos a través de esta obra, Genadio pone de manifiesto su interés por el ethos monástico, así como sus preocupaciones dogmáticas, y se permite expresar simpatías y desagrados, que contribuyen a situarlo en el mapa doctrinal del mundo romano tardío.
