Chi conquista la presidenza degli USA è sempre il migliore dei candidati? Questa domanda ha sempre angosciato studiosi, commentatori e semplici cittadini, e neppure i dibattiti o le primarie hanno contribuito a far chiarezza. La più grande democrazia del mondo sembra soffrire il diluvio di immagini, parole e dollari che si riversa sulla campagna elettorale. Ma la corsa per la Casa Bianca è pur sempre il più importante spettacolo prodotto dalla politica americana. Non a caso, accanto alle classiche analisi di Tocqueville & Co., è oggi il cinema una delle chiavi privilegiate per interpretare cosa succede sul palcoscenico delle elezioni americane. Percorrendo l'intera produzione cinematografica di Hollywood che abbia a tema la competizione elettorale, questo libro ci racconta in maniera brillante e puntuale come lo show business abbia descritto, spiegato e finanche influenzato il meccanismo che dovrebbe portare al potere "The Best Man".
Chi conquista la presidenza degli USA è sempre il migliore dei candidati? Questa domanda ha sempre angosciato studiosi, commentatori e semplici cittadini, e neppure i dibattiti o le primarie hanno contribuito a far chiarezza. La più grande democrazia del mondo sembra soffrire il diluvio di immagini, parole e dollari che si riversa sulla campagna elettorale. Ma la corsa per la Casa Bianca è pur sempre il più importante spettacolo prodotto dalla politica americana. Non a caso, accanto alle classiche analisi di Tocqueville & Co., è oggi il cinema una delle chiavi privilegiate per interpretare cosa succede sul palcoscenico delle elezioni americane. Percorrendo l'intera produzione cinematografica di Hollywood che abbia a tema la competizione elettorale, questo libro ci racconta in maniera brillante e puntuale come lo show business abbia descritto, spiegato e finanche influenzato il meccanismo che dovrebbe portare al potere "The Best Man".
Nell'attuale trend globalizzante che eleva l'ambiente urbano a fenomeno catalizzatore delle nuove prospettive economiche e sociali, la città si appresta a vivere la stagione della seconda rivoluzione urbana, diventando l'habitat privilegiato della stragrande maggioranza degli esseri umani e ponendosi quasi come naturale antagonista dello Stato nazionale oggi in grave crisi. Il presente studio cerca di spiegare perché da oltre un secolo si sia affermata una narrativa distopica, costretta a sostituire in modo tanto drastico quanto radicale e risolutivo, l'utopia urbana che pretendeva dapprima di interpretare, e successivamente realizzare, il sogno dell'élite politica e culturale della modernità occidentale. L'obiettivo è tentare di comprendere se l'umanesimo ateo e autoreferenziale di cui sembra volersi nutrire il contemporaneo rinascimento urbano sia capace di eguagliare i fasti, i progressi e i rinnovamenti di quello radicato nel rapporto critico, conflittuale, ma sempre fecondo, dell'umanesimo religioso con il Medioevo cristiano, o non rischi piuttosto di rappresentarne una parodia della quale la distopia sembra assumersi il triste compito anticipatorio, finendo con il sottomettere la cittadinanza alle esigenze "meccaniche" della metropoli.
Nell'attuale trend globalizzante che eleva l'ambiente urbano a fenomeno catalizzatore delle nuove prospettive economiche e sociali, la città si appresta a vivere la stagione della seconda rivoluzione urbana, diventando l'habitat privilegiato della stragrande maggioranza degli esseri umani e ponendosi quasi come naturale antagonista dello Stato nazionale oggi in grave crisi. Il presente studio cerca di spiegare perché da oltre un secolo si sia affermata una narrativa distopica, costretta a sostituire in modo tanto drastico quanto radicale e risolutivo, l'utopia urbana che pretendeva dapprima di interpretare, e successivamente realizzare, il sogno dell'élite politica e culturale della modernità occidentale. L'obiettivo è tentare di comprendere se l'umanesimo ateo e autoreferenziale di cui sembra volersi nutrire il contemporaneo rinascimento urbano sia capace di eguagliare i fasti, i progressi e i rinnovamenti di quello radicato nel rapporto critico, conflittuale, ma sempre fecondo, dell'umanesimo religioso con il Medioevo cristiano, o non rischi piuttosto di rappresentarne una parodia della quale la distopia sembra assumersi il triste compito anticipatorio, finendo con il sottomettere la cittadinanza alle esigenze "meccaniche" della metropoli.
