La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe realizada en Aparecida (Brasil, mayo 2007), mediante su documento final, nos hace un llamado para dinamizar, a partir de una mirada de fe, fundamentos bíblicos-teológicos y líneas de acción, a los distintos sectores que integran la Iglesia en America Latina.
Los jóvenes son uno de esos sectores llamados a ser discípulocs y ser misioneros de Jesús; y en su caso a dirigirse a los propios jóvenes. La finalidad de este volumen es exponer y comprender lo que dice los documentos de Aparecida sobre los jovenes.
Edición íntegra de la primera Encíclica del papa Francisco
El propio Papa Francisco nos hace una presentación de su primera encíclica Lumen fidei: "Estas consideraciones sobre la fe, en línea con todo lo que el Magisterio de la Iglesia ha declarado sobre esta virtud teologal, pretenden sumarse a lo que el Papa Benedicto XVI ha escrito en las Cartas encíclicas sobre la caridad y la esperanza. Él ya había completado prácticamente una primera redacción de esta Carta encíclica sobre la fe. Se lo agradezco de corazón y, en la fraternidad de Cristo, asumo su precioso trabajo, añadiendo al texto algunas aportaciones. El Sucesor de Pedro, ayer, hoy y siempre, está llamado a "confirmar a sus hermanos" en el inconmensurable tesoro de la fe, que Dios da como luz sobre el camino de todo hombre" (n. 7).
Octavo y último volumen (uno por año desde el inicio de su pontificado en 2005) de este verdadero "Diccionario Papal". Temas y nombres por orden alfabético. Una herramienta indispensable para conocer el pensamiento de pontífice emérito.
El propósito de la presente obra es contribuir a la tarea común de seguir trabajando por una Iglesia y un cristianismo que se acerquen a su misión de anunciar al Deus humanissimus, cuyo único empeño es el bien de la humanidad, y, al mismo tiempo, introducir algo de claridad y acaso de serena esperanza en tiempos difíciles. Andrés Torres Queiruga analiza la génesis histórica del Concilio y la mutación que este supuso, ya que, según el autor, solo desde el núcleo de dichos cambios cabe reorientar la tarea fundamental de la Iglesia.
«Recordando un Concilio que tenía como meta decisiva el aggiornamento de la fe y la vida en la Iglesia, es obvio que aquí está abierto un frente sumamente decisivo, que, si no encuentra una justa solución, no solo se expone a una hermenéutica injusta con la mitad de las personas creyentes, sino que además es incomprensible para sus destinatarios en la cultura actual. [...] Puede jugarse entonces la misma credibilidad de la Iglesia, si se la percibe como ideológicamente prisionera de la propia historia, aun a costa de resistirse a las llamadas del presente y mostrarse infiel a sus propios orígenes.»
Cincuenta años después de la apertura del Concilio Vaticano II, que ha supuesto un importante cambio en la historia de la Iglesia, el papa Benedicto XVI promulgó el Año de la Fe, a partir de octubre de 2012. Lejos de convocar un nuevo concilio e igualmente opuesto a la idea de arrojar el Vaticano II a las mazmorras de la historia, el cardenal Marc Ouellet nos entrega con confianza la certeza de la fe contenida en las cuatro constituciones conciliares y los decretos consiguientes. «Es necesario volver al Concilio», decía el beato Juan Pablo II en el año 2000. Y esto precisamente es lo que el cardenal Oullet quiere proponer en esta interesante entrevista que mantuvo con el P. Geoffroy de la Tousche.
Marc Ouellet (La Motte, Canadá, 1944) fue creado cardenal en 2003 por el papa Juan Pablo 11. En la actualidad es Prefecto de la Congregación para los Obispos y Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, así como miembro de la Academia Pontificia de Teología.
La simbólica imagen de Benedicto XVI sembrando un cedro de la paz en el palacio presidencial libanés resume su extraordinario viaje apostólico al país de los Cedros del 14 al 16 de septiembre. De hecho, la frase de Jesucristo «la paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo. Que no se turbe vuestro corazón ni se acobarde» (Jn 14,27) ha sido no solo el lema del viaje del Papa al Líbano —y desde el Líbano a todo Oriente Medio—, sino también su verdadero hilo conductor, su proclama más reiterada, suplicada y explicitada. Todo ello sin olvidar que el motivo principal del viaje fue la firma y publicación de la Exhortación postsinodal Ecclesia in Medio Oriente.
Edición dirigida por Casimiro Morcillo González. Presentación de Jesús Sanz Montes, arzobispo de Oviedo.
La Iglesia ha sido el gran tema central del Concilio Vaticano II. Por eso, la constitución dogmática Lumen gentium ocupa el primer lugar en el conjunto de los documentos conciliares. La Biblioteca de Autores Cristianos ofrece al público el primer gran comentario colectivo de la teología española a la eclesiología conciliar. En él intervienen teólogos españoles consagrados que han trabajado directa e inmediatamente en la preparación de las deliberaciones del Concilio. A su experiencia teológica unen así el conocimiento personal autorizado de la génesis de la enseñanza conciliar sobre la Iglesia. El orden de los comentarios sigue con entera exactitud el de los capítulos de la constitución. El texto —bilingüe—de ésta aparece en cabeza del volumen. Tres índices completos de citas bíblicas, de nombres y de materias permiten la consulta fácil y rápida de cualquier pasaje.
Colaboradores: J. A. de Aldama, J. M. Alonso, J. Collantes, R. Gabás, N. García Garcés, J. M. G. Gómez-Heras, B. Jiménez Duque, T. I. Jiménez Urresti, J. Leal, R. López Gallego, N. López Martínez, N. López Martínez, M. Llamera, B. Monsegú, J. Salaverri, A. Sanchís, E. Sauras, L. Turrado, M. Useros
El concilio Vaticano II (1962-1965) fue el acon-tecimiento eclesial más importante del siglo XX. Surgió de una inesperada y sorprendente deci-sión del papa Juan XXIII y fue conducido a tér-mino bajo la guía del papa Pablo VI.
Dentro de la abundante bibliografía acerca del Vaticano II, la presente obra ofrece una aporta-ción peculiar y novedosa. Interpreta el aconteci-miento como la propuesta de un nuevo estilo de presencia de los cristianos en el mundo de hoy. Hablando en lenguaje académico, la lectura que se hace del Concilio corresponde al campo discipli-nar de la Teología Pública.
El contenido de esta obra está organizado en cuatro secciones:
– En la primera se pretende captar el significado histórico-teológico del Concilio. Se otorga especial importancia a las dos grandes cuestiones que preocupan hoy: la recepción del Concilio por par-te de la Jerarquía y la hermenéutica por parte de los teólogos.
– La segunda sección está dedicada al análisis de temas conciliares concretos: la relación Iglesia-mundo, las cuestiones de moral, el cambio de pa-radigma en la consideración del matrimonio y de la familia.
– En la tercera sección se expone el corazón de la propuesta de la Teología pública según el es-píritu del Vaticano II: la presencia pública del cris-tiano en una sociedad “oficialmente” no cristiana.
– En la última sección se ofrece un elenco bi-blio-gráfico suficientemente amplio sobre los di-versos aspectos del concilio Vaticano II.
Este libro contiene las ponencias presentadas en la XXIII Semana de Teología Pastoral, organizada por el Instituto Superior de Pastoral (ISP) bajo el lema "Recibir el Concilio 50 años después".
“Un Concilio es, con sus decisiones y enseñanzas, solo un comienzo y un servicio. El Concilio solo puede dar indicaciones y expresar verdades doctrinalmente. Y por eso es solo un comienzo. Y después todo, depende de cómo se lleven a cabo esas indicaciones y cómo caigan esas verdades en el corazón creyente y produzcan allí espíritu y vida. Esto no depende, pues, del Concilio mismo, sino de la gracia de Dios y de todos los hombres de la Iglesia y de su buena voluntad. La renovación de la Iglesia no ocurre en el Concilio y a través de sus decretos, sino después” (Karl Rahner).
Una guía de apoyo pastoral para el Año de la Fe elaborada por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización según las orientaciones de Benedicto XVI en la carta apostólica Porta fidei: confesar, celebrar, vivir y orar. El libro contiene una parte dedicada a la catequesis sobre el Credo, otra dedicada a la celebración sacramental, una tercera con propuestas pastorales de afirmación de la fe en la comunidad parroquial, y una cuarta orientada a la oración y la meditación con el Credo.
