Volumen 10 de la serie Introducción al Estudio de la Biblia. Con rigor y profundidad, Ramón Trevijano, desarrolla su estudio ciñéndose a tres grandes apartados: la exégesis cristiana más antigua (anterior al Concilio de Nicea), el gnosticismo cristiano y la literatura apócrifa relacionada con el Nuevo Testamento. Tanto el gnosticismo como la literatura apócrifa son campos de notoria actualidad. Lo son tanto en el ámbito científico y académico, como en el campo de la vida religiosa cristiana en general.
Parte primera: EXÉGESIS PRENICENA
Capítulo I. La Biblia judeocristiana.
Estudios.
1.Formación y recepción.
2.La actualización de las Escrituras.
Capítulo II. La Escritura como testimonio de Cristo.
Estudios.
1.El pesher cristiano.
2.Los testimonios cristológicos en la Iglesia antigua.
Capítulo III. Alegoría y tipología.
Estudios.
1.La exégesis alegórica.
2.La tipología cristiana.
Capítulo IV. El canon dual.
Estudios.
1.Torá escrita y Torá oral.
2.El canon del Nuevo Testamento.
3.Los testigos del canon.
Capítulo V. Algunos exegetas.
Estudios.
La exégesis antioquena.
Teófilo de Antioquia.
Exégesis de tipo literal.
Con toques de alegorismo moralizante.
1.La tradición asiata.
2.La tradición africana.
3.La tradición alejandrina.
Parte segunda: GNÓSTICOS
Capítulo I. Introducción.
Estudios.
Gnosis y gnosticismo.
1.Fuentes.
2.Historia de la interpretación.
3.Caracterización.
Capítulo II. Las cuestiones gnósticas.
Estudios.
Cuestiones reiteradas.
1.En la vida del gnóstico.
2.El mito escatológico.
Capítulo III. El conocimiento.
Estudios.
1.La Gnosis.
2.Efectos del conocimiento.
Capítulo IV. ¿Qué somos y qué hemos llegado a ser? Antropologías gnósticas.
Estudios.
1.La alineación.
2.La carne y el cuerpo.
3.El alma y el espíritu.
Capítulo V. ¿De dónde venimos y adónde vamos? Teologías gnósticas.
Estudios.
1.El Dios uno.
2.De la unidad a la multiplicidad.
3.Diversos sistemas.
Capítulo VI. Exégesis gnósticas.
Estudios.
1.Hermenéutica gnóstica.
2.Exégesis del Antiguo Testamento.
3.Exégesis del Nuevo Testamento.
Parte tercera: APÓCRIFOS DEL
NUEVO TESTAMENTO
Capítulo I. Introducción a los Apócrifos del NT. Cartas apócrifas.
Estudios.
1.La depreciación de los Apócrifos.
2.La revalorización de los Apócrifos.
3.Cartas apócrifas.
Capítulo II. Las tradiciones de dichos y discursos del Señor.
Estudios.
1.Las tradiciones sobre Jesús.
2.Tradiciones de dichos.
3.Evangelios en forma de diálogos.
4.Evangelios discursivos.
Capítulo III. Tradiciones de relatos. Evangelios apócrifos.
Estudios.
1.Tradiciones de relatos.
2.Formación de evangelios.
3.Evangelios judeocristianos.
4.Narraciones legendarias.
5.Textos manipulados.
Capítulo IV. Hechos apócrifos de Apóstoles.
Estudios.
Los apóstoles en el siglo II.
1.Los Hechos apócrifos.
2.Los Hechos de Pedro.
3.Los Hechos de Pablo.
4.Hechos de Andrés.
5.Hechos de Juan.
6.Hechos de Tomás.
Capítulo V. Apocalipsis cristianos apócrifos.
Estudios.
Producción y recepción de literatura apocalíptica.
1.Pseudonimia judía y pagana.
2.Pseudonimia cristiana.
La literatura cristiana primitiva en general y el Nuevo Testamento en particular contienen numerosas referencias al fenómeno de la posesión por espíritus y variados ejemplos de la práctica exorcista. Aunque en algunos textos se cuestione la autenticidad de ciertos casos de posesión o la honradez de ciertos exorcistas, en ninguno se pone en duda la existencia de espíritus capaces de poseer a las personas, ni de individuos capaces de exorcizarlos.
Espíritus, posesos y exorcistas forman parte de la realidad cultural de la Antigüedad. De igual manera, el fenómeno de la posesión ha tenido un papel central en Jesús, en el movimiento creado por él y en los orígenes del cristianismo.
Este libro quiere contribuir a la exégesis histórica del tema ofreciendo una interpretación social y culturalmente contextualizada de los testimonios existentes sobre la creencia en la posesión espiritual y las prácticas exorcistas en el movimiento de Jesús.
El presente ensayo trata de aproximar la figura y las comunidades del apóstol Pablo a los lectores de nuestros días, pero no desde una perspectiva tradicional-teológica, sino histórico-contextual.
A la hora de abordar las cartas paulinas, la mayoría de los autores han centrado sus esfuerzos en los contenidos religiosos que aquellas transmitían, obviando la importancia del ambiente greco-romano que las está condicionando.
Conviene tener en cuenta, no obstante, que el culto al emperador configuraba de manera absoluta aquella sociedad y las relaciones políticas, económicas, religiosas y culturales existentes. Hasta el punto de determinar en gran medida a Pablo y a las comunidades cristianas que recibieron sus escritos.
En 1947 tuvo lugar uno de los acontecimientos arqueológicos más importantes para el estudio de la Biblia, el descubrimiento de los manuscritos del mar Muerto en la zona de Qumrán.
Aquel hallazgo supuso un giro radical para el mundo de los estudios bíblicos. Los textos encontrados pertenecían a la biblioteca de una comunidad judía que vivió el contexto social, político y religioso en el que nace el cristianismo, el mismo que conoció Jesús. El descubrimiento de los manuscritos se convirtió así en una de las mayores aportaciones extrabíblicas para conocer el contexto religioso y social en el que vivió Jesús.
"Para comprender los manuscritos del mar Muerto" pretende ser una introducción a los textos de Qumrán desde distintos puntos de vista. Todos los colaboradores de la obra son especialistas en la materia que presentan y en el conocimiento de la literatura de la época. A través de las páginas de este libro, el lector irá descubriendo la riqueza espiritual y teológica de los textos de estos manuscritos, comprenderá la importancia que tienen para el estudio de la Biblia y el conocimiento del mundo en que vivió Jesús, y quedará fascinado por su contenido.
Los profetas comprometen su vida en la lucha contra las insidias del mal, pero también ofrecen al ser humano las pautas para orientar el curso de la historia hacia el cielo nuevo y la tierra nueva, metáfora de la humanidad hermanada por los lazos de la justicia.
Precisamente ahí despunta la actualidad del mensaje de los profetas. Los hombres y las mujeres que, inmersos en la sociedad de su tiempo, supieron entretelar, desde la solidez de su credibilidad personal, un mensaje capaz de inaugurar una forma de vida que llenara de sentido el devenir de Israel y de todas las naciones. ¡Este es el reto del cristianismo y el desafío del humanismo que navegan juntos entre las aguas de la sociedad contemporánea!
"El Imperio romano y el Nuevo Testamento" familiariza al lector con los aspectos políticos, económicos, sociales, culturales y religiosos de la dominación romana y pone de manifiesto cómo el Nuevo Testamento permitió a sus primeros lectores afrontar con éxito su omnipresente contexto imperial. Breve en su presentación, pero amplio en su enfoque, el texto de Warren Carter es una excelente introducción al mundo en el que nació el cristianismo primitivo.
Podría decirse que la Biblia es la historia fragmentaria de un pequeño pueblo del Mediterráneo, que ha combinado algunas de sus tradiciones épicas con las narraciones, a veces míticas, de sus vecinos. Pero ¿es solo eso? ¿Cuál es la clave de su poderoso atractivo?
La Biblia es el libro de los libros. Ha sido y es el más leído y el más traducido del planeta. Expresa cuestiones trascendentes de la existencia humana mientras narra acciones ordinarias con una sencillez y una profundidad extraordinarias.
No basta, por tanto, caminar por el texto: éste exige ser comprendido.
José Morales, sacerdote, es profesor de Teología Dogmática en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra. Es autor de numerosos estudios de Literatura, Teología, Historia y cuestiones islámicas. Entre sus libros, destacan El Islam, La experiencia de Dios, Introducción a la Teología, Jesús de Nazaret, Los santos y santas de Dios, Madre de la Gracia, Fidelidad, El hombre nuevo y Newman (1801-1890).
Este libro de carácter introductorio parte de dos convicciones ampliamente compartidas entre los biblistas contemporáneos. La primera es que un lector actual del Nuevo Testamento no puede entender el significado, uso e impacto originales de sus textos sin un conocimiento suficiente de la sociedad y la cultura donde surgió. La segunda, que las ciencias sociales, correctamente utilizadas, pueden contribuir de modo eficaz a la obtención de este conocimiento.
El objetivo de la autora es, también doble. Por una parte, introducir al lector al uso de las ciencias sociales en la exégesis bíblica. Por otra, describir, con la ayuda de estas ciencias, los principales rasgos del mundo social y cultural que los escritos del Nuevo Testamento presuponen.
Esta obra lleva a cabo un análisis diacrónico de los resultados de casi dos siglos de método histórico-crítico en dos campos: la investigación sobre las fuentes del Pentateuco (primer capítulo) y el estudio de la figura del profeta (segundo capítulo). El resultado desvela los presupuestos filosóficos y culturales que han determinado el devenir de la exégesis y sus hipótesis más notables, mostrando el mundo de prejuicios que, con frecuencia, condiciona la exégesis llamada «científica». El tercer capítulo, en positivo, afronta las dimensiones características de la interpretación católica del Antiguo Testamento, buscando reconducir a la unidad las dos dimensiones básicas del método exegético: la histórica y la teológica. Superar el hiato entre exégesis «científica» y teología «creyente» es uno de los grandes retos que desde hace mucho tiempo tiene planteado el intellectus fidei. Este dualismo no se supera con llamadas a la devoción o con generosos intentos de añadir comentarios piadosos a una exégesis en cuyo método no ha entrado, desde el principio, la fe.
