Se recogen en este libro una selección de textos de Benedicto XVI -a cargo del profesor Pablo Blanco-relacionados con la fe y la nueva evangelización. Se trata de ofrecer un amplio conjunto de consideraciones que animen a los cristianos a profundizar en su fe y a comunicarla con renovado impulso. Pero ¿qué es la fe?, ¿cómo se puede vivir en las circunstancias actuales? Los textos del Papa proporcionan respuestas a estas y a otras muchas cuestiones. Los comentarios de Mons. Fernando Sebastián, Juan Alonso y Carmen Alejos ayudan a destacar los aspectos fundamentales de las palabras del Papa. Libro especialmente indicado para el Año de la fe, proclamado por el Papa, Benedicto XVI, pero cuyo contenido e interés supera cualquier límite cronológico.
Benedicto XVI ha convocado un año de la fe, "un tiempo de especial reflexión y redescubrimiento de la fe... (Porta fidei). Este libro contiene breves reflexiones del Santo Padre que ayudarán a crecer en esta virtud teologal.
Este libro quiere ser una palabra y una pregunta a la vez que un testimonio agradecido ante Dios. Todo ello supone que la invocación orante ocupe siempre el fondo y la distintas reflexiones y argumentos que caracterizan a la teología se muevan en un segundo plano.
Sin ser exhaustivo, sabiendo que el tema es imposible de agotar, los diferentes capítulos de esta obra son otras tantas aproximaciones y evocaciones para no quedar aprisionados en el silencio; son una invitación a contemplar el misterio desde distintos ángulos.
«Dios mío» (cap. 1) hace referencia a la actitud primera que es posible tener ante Dios y que no es otra que la invocación y la adoración. «Dios divino» (cap. 2) subraya la trascendencia de Dios, donde su majestad, santidad y gloria impiden al hombre reducirlo y manipularlo según sus propias categorías humanas. «Dios real » (cap. 3) descubre un Dios en sí como gracia y salvación para el hombre también en sus necesidades intramundanas. Por último, «Dios histórico» (cap. 4) presenta a Dios en el tiempo y en la historia concreta de los hombres como un Dios vivo y de vivos que comparte su destino con cada uno de ellos.
Considerado un clásico de la dogmática, este manual expone de la forma más clara y precisa la doctrina católica y sus fundamentos en las fuentes de la revelación. Ludwig Ott presenta en cada tema las declaraciones más significativas del magisterio, algunos de los textos bíblicos y patrísticos más importantes y expone la evolución histórica de los dogmas. Todo ello, dando preferencia al método positivo sobre el especulativo aunque con numerosas citas de Santo Tomás para profundizar en este campo.
La existencia de Dios, los atributos divinos, el dogma trinitario, la creación, las dos naturalezas de Cristo, la gracia, los sacramentos -con especial énfasis en la eucaristía- o el pecado son algunos de los temas que Ott desarrolla en este manual de obligada lectura para los estudiantes de teología y todo aquel que quiera profundizar en la doctrina católica.
El Manual de teología dogmática está pensado como un vademécum para la enseñanza y el aprendizaje de la teología dogmática católica, renovada y ahondada de acuerdo con el concilio Vaticano II. Presenta un compendio de los contenidos de la fe cristiana, tal como los recoge, repiensa y describe el trabajo teológico y sistemático actual.
La división responde a la disposición de los tratados, acreditada en una larga labor docente: Prolegómenos, doctrina de Dios, doctrina de la creación, cristología, pneumatología, doctrina de la gracia, eclesiología, mariología, doctrina de los sacramentos, escatología y doctrina trinitaria.
El Manual pretende ofrecer en los distintos sectores y temas de la teología dogmática todas las informaciones necesarias, los planteamientos de los problemas importantes y los intentos de solución, con el fin de poner a los lectores, a los estudiantes de teología, a los profesores de religión y a los encargados de la predicación, y en general a todos los creyentes interesados en estas cuestiones, en grado de asimilar objetivamente los contenidos básicos de la fe cristiana.
Cada uno de los tratados ha sido escrito siempre desde una perspectiva católica con sensibilidad ecuménica por un autor distinto. Los manuscritos han sido discutidos a fondo por el equipo de autores, de modo que la concepción general y el esquema básico de los diferentes tratados han sido elaborados y sostenidos por todos.
El libro recorre la historia de esta revelación describiendo cuidadosamente sus etapas, coherentes y siempre nuevas, en tres momentos: el momento de la “promesa” (Antiguo Testamento), el de la “plenitud de los tiempos” (Jesucristo), el del camino eclesial en compañía con la historia humana “hacia la verdad toda entera” (dogma, teología, pero también vida de la Iglesia, espiritualidad, con los impulsos de los retos del pensamiento y de los problemas de la sociedad de nuestro tiempo). Resulta así un mosaico armonioso y vivo, en el que las numerosas teselas diseñan el centro de la fe cristiana como propuesta creíble e incisiva para hoy: «Nosotros hemos creído al amor de Dios; quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él».
Piero Coda nació en Cafasse (Turín) en 1955. Sacerdote de la diócesis de Frascati. Doctor en filosofía y en teología. Es profesor de teología trinitaria en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma. Consultor de la Conferencia Episcopal Italiana. Participó como teólogo en la Asamblea Ecuménica de Basilea (1989) y en el Sínodo de Obispos para Europa (1991). Es el director del Instituto Universitario Sophia, de Loppiano (Italia), centro de estudios del Movimiento de los Focolares nacido por iniciativa de Chiara Lubich. Colabora en numerosas revistas científicas y culturales. Entre sus muchas publicaciones, caracterizadas todas ellas por una fuerte huella trinitaria, señalamos otra obra editada por el Secretariado Trinitario: Acontecimiento pascual. Trinidad e historia, 1994.
Esta obra reúne los principales documentos doctrinales del Magisterio de la Iglesia. Tales documentos se presentan agrupados sistemáticamente, de modo que el lector pueda encontrar con facilidad cuanto el Magisterio eclesiástico ha enseñado sobre cada materia. Por otra parte, la sistematización de ese acervo documental convierte al conjunto del libro en una especie de manual de síntesis teológica, elaborado con textos magisteriales, que ofrece una visión de conjunto de la dogmática, accesible a un estudio directo de la obra. Todos los documentos se presentan tanto en su texto original como en una cuidada traducción castellana.
--- ÍNDICE GENERAL ---
In memoriam P. Jesús Solano, S.I.
Presentación, por Cándido Pozo
Nota a la cuarta edición
Siglas
Introducción: Síntesis teológica sobre el Magisterio de la Iglesia
I: Fe y razón.
II: Las fuentes de la revelación.
III: Dios creador.
IV: Cristo Salvador.
V: María en la obra de la salvación.
VI: Dios revelado por Cristo.
VII: La Iglesia de Cristo.
VIII: La gracia.
IX: Los sacramentos de la Iglesia.
X: Las realidades últimas.
XI: Símbolos de fe cristiana
El punto de partida de este libro es doble: ofrecer al lector – laicos y sacerdotes – una síntesis de la teología, y recuperar la unidad de esta ciencia. Para alcanzar el primer objetivo, el autor se propone hacer teología en el sentido originario del término, tal y como la definió el maestro Tomás de Aquino: «La ciencia sobre Dios y de todas las cosas en orden a Dios». El segundo objetivo es dar res-puesta a la demanda de amplios sectores del saber teológico, que reclaman la vuelta a la unidad de la teología después de una etapa de parcelación excesiva, hasta el punto de que sobre la ciencia teo-lógica cae la sospecha de haber perdido su propia identidad como saber racional sobre Dios.
AURELIO FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, sacerdote de la diócesis de Oviedo, es doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca y en Teología por la de Friburgo. Ha sido profesor en el Seminario de Oviedo, en la Universidad de Navarra, en la Facultad de Teología de Burgos y en la Universidad de Maguncia. Es autor de treinta y dos libros y ha publicado más de cien artículos en diversas revistas de teología y filosofía, tanto españolas como extranjeras.
--- ÍNDICE GENERAL ---
PRÓLOGO
SIGLAS Y ABREVIATURAS
CAPÍTULO I. Introducción a la teología
Esquema
Introducción
I. El cristianismo, religión revelada
II. Tres niveles en la exposición de la fe cristiana
III. La teología, ciencia de la fe
IV. La teología es una ciencia
V. Partes de la teología
VI. Unidad de la teología
VII. Fuentes de la teología
VIII. La filosofía, ciencia auxiliar de la teología
IX. Pluralismo teológico y carácter progresivo de la teología
X. Historia de la teología
XI. La «nueva apologética»
XII. La teología, ciencia y vida
XIII. La teología ante la crisis de dios en la cultura occidental
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO II. Jesucristo, el hijo del dios vivo. Cristología
Esquema
Introducción
I. Teología sobre la persona de Jesús. La cristología
II. Modelos de cristologías
III. Historicidad de Jesús de Nazaret
IV. La cuestión en torno al «Jesús histórico» y «el Cristo de la fe»
V. La persona de Jesús de Nazaret
Primera Parte. ¿Tú, quién eres? Jesús de Nazaret es el «señor». La divinidad de Jesucristo
Introducción
I. Jesús de Nazaret es el verbo encarnado de Dios
II. Nuevo acceso para mostrar la divinidad de Jesucristo
Segunda parte: Tú ¿por qué eres? Jesús es el Salvador. Soteriología
Introducción
I. Situación político-religiosa de Israel en tiempo de Jesús
II. Jesús expresa el verdadero sentido de la redención mediante la muerte en la cruz
III. Sentido de la redención alcanzada por la muerte de Jesucristo en la cruz
IV. Verdadero sentido de la redención
V. Algunas particularidades de la muerte de Jesucristo
VI. La resurrección y la ascensión, culmen de la redención
Conclusión
Tercera parte: ¿tú, cómo eres? Jesucristo, Dios y hombre. El ser de Jesús
Introducción
I. En Cristo hay dos naturalezas y una persona. Historia de esta formulación cristológica
II. Explicación teológica de la unidad de persona y dualidad de naturaleza en Cristo
III. Ante el abismo del misterio. ¿Cómo se armoniza en la unidad de la persona la actividad propia de las dos naturalezas?
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO III. Dios revela su propio rostro. La Santísima Trinidad
Esquema
Introducción
I. El tratado teológico sobre Dios
II. Dios se revela a sí mismo
III. Monoteísmo israelita frente al politeísmo pagano
IV. El monoteísmo de Israel y el misterio trinitario
V. Jesús revela el misterio de la unidad de Dios en la Trinidad de Personas
VI. En el NT Dios se revela como Trinidad de Personas
VII. La Santísima Trinidad en la teología protestante
VIII. Reflexión teológica
IX. La Trinidad, característica exclusiva del Dios revelado
X. Dios Padre: el verdadero rostro de Dios
XI. El misterio de la Trinidad y la vida cristiana
XII. El fenómeno cultural del ateísmo
XIII. Aspectos positivos en torno al cristianismo de nuestro tiempo
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO IV. El espíritu santo, señor y dador de vida. Pneumatología
Esquema
Introducción
I. El tratado teológico de pneumatología
II. El Espíritu Santo en la Revelación
III. El Espíritu Santo en la doctrina de los Padres
IV. El Espíritu Santo en el Magisterio
V. El Espíritu Santo en la «Trinidad inmanente»
VI. El Espíritu Santo en la «Trinidad económica»
VII. El pecado contra el Espíritu Santo
VIII. La cuestión del «filioque»
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO V. María, la madre del verbo encarnado. Mariología
Esquema
Introducción
I. La mariología, tratado teológico
II. La constitución «Lumen gentium» justifica la mariología
III. Relación de la Virgen María con el Misterio Trinitario
IV. Textos bíblicos que avalan la mariología como tema teológico
V. La Virgen María en la Tradición
VI. María en la enseñanza del Magisterio
VII. Historia de la mariología
VIII. Los dogmas marianos
IX. Otras verdades en torno a la Virgen María
X. La mariología en la teología ortodoxa y protestante
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO VI. «In principio creavit deus caelum et terram». La creación del mundo y del hombre
Esquema
Introducción
Primera parte. La creación del mundo
Introducción
I. «En el principio creó Dios el cielo y la tierra» (Gén 1,1)
II. La ciencia ante el dato revelado de la creación
Segunda parte. La creación del hombre
Introducción
I. El hombre creado por Dios. Antropología fundamental
II. El hombre caído. Pecado original
III. El hombre redimido. Antropología sobrenatural
VI. Los demonios
V. Los ángeles
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO VII. La iglesia, sacramento de Cristo. Eclesiología
Esquema
Introducción
I. La Iglesia fundada por Jesucristo
II. Historia de la eclesiología
III. El ser de la Iglesia
Primera parte. Iglesia, tú ¿qué eres? El ser de la Iglesia
Introducción
I. La Iglesia es un misterio
II. Imágenes de la Iglesia
III. Conclusión
Segunda parte. Iglesia, tú ¿por qué eres? Origen de la Iglesia
I. La Iglesia es el «sacramento de Cristo»
II. La Iglesia responde a la sociabilidad radical de la persona humana
III. La Iglesia es signo visible que garantiza la fe personal
IV. La Iglesia, entendida como «historia salutis», acompaña y es la garante de la historia humana
V. Dios quiere que todos los hombres se salven. La salvación por la Iglesia
Tercera parte. Iglesia, ¿tú, cómo eres? Naturaleza de la Iglesia
Introducción
I. El principio de igualdad en la Iglesia
II. Principio de desigualdad
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO VIII. La presencia de Cristo. Los sacramentos, acciones de Cristo y del Espíritu Santo en la Iglesia
Esquema
Introducción
Primera parte. Doctrina general sobre los sacramentos
I. Los sacramentos, modos eminentes de la presencia de Cristo en la Iglesia
II. Origen de los sacramentos
III. Desarrollo histórico de los sacramentos
IV. Número septenario de los sacramentos
V. Elementos esenciales de los sacramentos
VI. Principio pneumatológico de los sacramentos
Segunda parte: Los siete sacramentos
Introducción
A) Los sacramentos de la iniciación cristiana
I. Bautismo
II. Confirmación
III. Eucaristía
B) Sacramentos de curación
IV. Penitencia
V. Unción de enfermos
C) Sacramentos «sociales»
VI. Sacramento del Orden
VII. Sacramento del Matrimonio
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO IX. La existencia futura. Escatología
Esquema
Introducción
I. La cuestión del nombre
II. Presupuestos de la escatología
III. Contenido del tratado sobre la escatología
IV. La Parusía o segunda venida en gloria de Jesucristo
V. La resurrección de la carne
VI. Los «nuevos cielos y la nueva tierra»
VII. El juicio de la historia: condenación y salvación
VIII. El purgatorio
IX. El limbo de los niños
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
El compendio de Dogmática de Gerhard Ludwig Müller es un moderno manual donde el lector encontrará una sólida exposición global desarrollada desde una concepción unitaria. El autor ha sabido tratar con objetividad y rigor la enorme cantidad de materiales y ofrecer su propia valoración sobre las cuestiones teológicas actuales. A partir de una epistemología de la teología de la revelación, despliega la totalidad de la dogmática en dos grandes perspectivas.
En una primera serie, se suceden los tratados de antropología, teología fundamental, cristología y pneumatología desde el punto de vista de la autocomunicación de Dios con su punto culminante en la Trinidad. En la segunda, presenta la respuesta creyente de los hombres en el curso de la historia con un acento mariológico –como antropología concreta-, eclesiológico, sacramental y desde la doctrina de la gracia. Una obra fundamental, de gran valor didáctico, que acompañará a muchas generaciones de teólogos.
“La Dogmática que Müller publicó cuando era profesor en Múnich, sigue siendo una obra maestra de esta disciplina. Müller muestra en ella un conocimiento extraordinario de toda la tradición teológica y logra recoger el discurso moderno en todos sus matices”.- Benedicto XVI
Tratado de teología, accesible al gran público, que ayuda a comprender la importancia del Paráclito y el modo en que actúa en las almas.
"La acción del Espíritu Santo domina el mundo. La verdadera historia de la Iglesia es la del Pentecostés, continuada en las almas". Éste es el mensaje que el autor pretende transmitir y explicar en este importante tratado de teología de los dones del Espíritu Santo. En la primera parte, Philipon estudia la Escritura, la Tradición patrística, la teología medieval y los escritos de los maestros de espiritualidad a la búsqueda de los elementos en los que se debe basar la reflexión teológica. Una vez determinadas las fuentes, el autor presenta, en la segunda parte, una exposición clara y sintética de la teología general y particular de cada uno de los dones: inteligencia, ciencia, sabiduría, etc. Por último, en la tercera parte de la obra, consciente de que la teología debe confrontarse con la vida, Philipon analiza la actividad de los dones en la vida de Cristo, de la Virgen y de algunos santos.
