Esta Teología dogmática se propone un doble objetivo: ofrecer al lector ―laicos y sacerdotes― una síntesis de la teología católica y recuperar la unidad de la ciencia teológica. Al mismo tiempo, frente al embate a que está sometido el cristianismo por parte de algunos sectores de la cultura actual, el autor recurre a la filosofía, pues, como afirma el papa Benedicto XVI, «no contar con la razón es contrario a la naturaleza de Dios». Y tal justificación racional de las verdades cristianas se completa con la ayuda de las denominadas Ciencias del hombre, en las que, en verdad, se ventila la racionalidad del saber teológico con relación a otros saberes de nuestro tiempo.
En este primer volumen, el autor, después de una amplia introducción a la Teología, agrupa en unidad cuatro tratados: la Cristología, la Trinidad, la Pneumatología y la Mariología, pues el cristianismo, entendido como historia de la salvación, es el proyecto salvífico de Dios-Padre mediante la encarnación del Hijo por la acción del Espíritu Santo por medio de una mujer (Gál 4,4), lo que justifica el tratado teológico sobre María.
Aurelio Fernández es sacerdote de la diócesis de Oviedo. Cursó filosofía en la Universidad de Münster (Alemania) y teología en Friburgo, disciplinas en las que se doctoró. Ha sido profesor de filosofía en el Seminario de Oviedo, de teología en las Facultades de Pamplona y Burgos, y profesor invitado de la Universidad de Maguncia (Alemania).
Esta Teología dogmática se propone un doble objetivo: ofrecer al lector ―laicos y sacerdotes― una síntesis de la teología católica y recuperar la unidad de la ciencia teológica. Al mismo tiempo, frente al embate a que está sometido el cristianismo por parte de algunos sectores de la cultura actual, el autor recurre a la filosofía, pues, como afirma el papa Benedicto XVI, «no contar con la razón es contrario a la naturaleza de Dios». Y tal justificación racional de las verdades cristianas se completa con la ayuda de las denominadas Ciencias del hombre, en las que, en verdad, se ventila la racionalidad del saber teológico con relación a otros saberes de nuestro tiempo.
En este segundo volumen, el autor, después del estudio de las cuatro Personas que, en plano diverso, llevaron a cabo la salvación del hombre, tal como se estudia en el volumen primero, expone cuatro amplios tratados que estudian la obra divina ad extra: la creación del cosmos y del hombre, la Iglesia como espacio visible de la salvación, los sacramentos como medios de obtener la maduración en la existencia cristiana y el final de la historia salutis que culmina en la escatología
Aurelio Fernández es sacerdote de la diócesis de Oviedo. Cursó filosofía en la Universidad de Münster (Alemania) y teología en Friburgo, disciplinas en las que se doctoró. Ha sido profesor de filosofía en el Seminario de Oviedo, de teología en las Facultades de Pamplona y Burgos, y profesor invitado de la Universidad de Maguncia (Alemania).
En esta obra el autor se propone un objetivo imposible. En esquema, se formulan cuatro preguntas acerca de Occidente: ¿de dónde procede, ¿cuál es la situación actual de la cultura occidental?, ¿hacia dónde va?, ¿adónde debe orientarse? Al responder a estas cuestiones se corre el riesgo de deslizarse hacia opiniones personales carentes de razón. Para evitarlo, el autor procura ofertar datos que avalan sus juicios. Otro riesgo es presentar un panorama catastrofista a la vista de los cambios novedosos que se suceden. Es cierto que, tal como se expresa el filósofo Habermas, asistimos un «descarrilamiento» de la denominada cultura atlántica. No obstante, tampoco conviene silenciar los nuevos valores emergentes que permiten situar el tren de nuevo en la vía. Ante tal disyuntiva, el autor fija su objetivo en esta sentencia de Wittgenstein: «Escribir es la manera efectiva de poner el vagón derecho sobre los raíles».
Aurelio Fernández cursó filosofía en la Universidad de Münster (Alemania) y teología en Friburgo, disciplinas en las que se doctoró. Ha sido profesor de filosofía en el Seminario de Oviedo, de teología en la Facultad de Burgos y profesor invitado en la Univrsidad de Maguncia (Alemania).
Ci sono persone che mantengono il proprio impiego solo per ricevere lo stipendio alla fine del mese. Dall'altra parte ci sono gli imprenditori, che devono saper affrontare tutti i tipi di problemi. Questo libro è per tutte quelle persone che hanno intenzione di aprire la propria attività e di renderla sicura e sarà utilissimo prima di affrontare questa grande avventura. "La soluzione della crisi è nelle tue mani".
Il libro è una riflessione sul corpo oltre le convenzioni culturali in un itinerario che collega temi di grande attualità, quali tecnologia, bioetica, chirurgia estetica, transessualismo, fisiognomica, pubblicità, moda, body art, erotismo. Il testo, ricco di citazioni storiche, filosofiche e medico-biologiche, è quindi una riflessione sulle dinamiche sociali che definiscono la realtà della persona, osservando il corpo con gli occhi del presente, senza dimenticare di volgere uno sguardo al passato, per comprendere meglio l'epoca attuale, in cui gli incontri tra culture diverse lentamente partoriscono nuove realtà, con nuove ricchezze emozionali e intensità spirituali. Prefazione di Franco Ferrarotti.
I traumi, le ferite - del corpo o dell'anima che siano - nella vita non possono non accadere. Questo libro permette di avere una conoscenza colta, approfondita, attraverso una lettura piacevole ed agile, del trauma psicologico nell'adulto e nell'infanzia: sia di quello personale, sia di quello derivante da eventi catastrofici, portando a una conoscenza utile per aiutare il superamento naturale dei traumi più lievi, ma anche per riconoscere e indirizzare al trattamento clinico di eccellenza dei traumi maggiori. Gli autori dedicano il contrappunto finale al "Trauma nell'arte pittorica", una breve e interessante panoramica di come alcuni celebri artisti hanno trattato/ritratto il trauma.
Aunque los fundadores de la Revolución científica fueron un grupo de pensadores sinceramente creyentes, en el siglo XVIII se inició un proceso de alejamiento entre religión y ciencia, interpretado por algunos como un enfrentamiento inevitable en el que aquélla sería superada por el inmenso poder de ésta. Fruto de una exaltación del reduccionismo científico es la honda fractura que sufre la cultura contemporánea entre quienes pretenden rebajar el papel de la razón y quienes aspiran a revivir con exactitud la pureza de los primeros ideales ilustrados. Sin embargo, en contra de un estereotipo muy extendido, muchos científicos siguieron sintiendo la seducción del enigma de Dios, reflexionando sobre él hasta el punto de elaborar sistemas muy personales de creencias, movidos por el asombro que en ellos producían las leyes de la naturaleza.
Este libro analiza las posturas que mantuvieron ante la idea de Dios y la trascendencia un número de grandes científicos como Faraday, Maxwell, Darwin, Einstein, Planck, Monod, Feynman o Hawking, entre otros. Partiendo de sus testimonios, es posible revisar el problema de las relaciones entre ciencia y religión para conciliar dos necesidades acuciantes: mantener a la razón como un elemento imprescindible para conocer el mundo y resolver sus graves problemas, por un lado, y no olvidarse nunca del sujeto en aras de la objetividad, por el otro.
risto tiene siempre algo que decirnos, a cada uno en particular, personalmente: en el Evangelio, en la doctrina de la Iglesia, en la liturgia.
Hablar con Dios VII. Fiestas y Santos (2) Julio a Diciembre
El lector se siente ayudado a conversar con Dios de la vida misma: de sus situaciones reales cotidianas, de sus penas y afanes concretos. Por eso Hablar con Dios no es un tratado para "especialistas", sino para la gente que encontramos cada día por la vida: para la madre de familia, para el empleado, para el oficinista, para el sacerdote, para el profesor. Los más de dos millones de ejemplares vendidos son un ejemplo de esto. El libro no encorseta la oración; es, mas bien, un manantial de sugerencias abiertas, para cualquier circunstancia vital, pero que apunta a la vez a la concreción, a una aplicación efectiva. La oración diaria se proyecta así sobre la convivencia y los quehaceres normales de todos los días. El libro esta lleno de sugerencias para adelantar en el amor a Dios, en la convivencia diaria, en la mejora del carácter y en la perfección del trabajo habitual.
La obra completa está compuesta por siete tomos:
1. Hablar con Dios I. Adviento, Navidad, Epifanía
2. Hablar con Dios II. Cuaresma, S Santa, Pascua
3. Hablar con Dios III. Tiempo ordinario (1)
4. Hablar con Dios IV. Tiempo ordinario (2)
5. Hablar con Dios V. Tiempo ordinario (3)
6. Hablar con Dios VI. Fiestas y Santos (1)
7. Hablar con Dios VII. Fiestas y Santos (2)
Francisco Fernández-Carvajal es Licenciado en Historia por la Universidad de Navarra y Doctor en Derecho Canónico por el Angelicum de Roma. Sacerdote de la Prelatura del Opus Dei ordenado en 1964. Durante más de diez años fue Redactor-Jefe de la revista ´Palabra´. Es uno de los autores contemporáneos de obras de espiritualidad más conocidos. En Ediciones Palabra ha publicado Hablar con Dios, del que se han editado más de dos millones de ejemplares. Esta gran obra contiene más de cuatrocientas cincuenta meditaciones para cada día del año, en siete tomos. Ha sido traducida al inglés, francés, italiano, portugués, alemán, holandés, rumano, eslovaco y polaco. Actualmente se está llevando a cabo la traducción al ruso y al húngaro. También en esta misma editorial se han publicado, con numerosas reediciones, otras obras suyas: Donde duerme la Ilusión (14ª ed. 2007), Vida de Jesús, Hijos de Dios (en colaboración con Pedro Beteta, 1997), Como quieras Tú (6ª ed.2009), Antología de textos, con más de siete mil citas de Santos Padres y otros autores antiguos y modernos (Encuadernación Rústica 14ª ed 2005., Cartoné 15ª ed 2005.) y su última obra en 2010: Para llegar a Puerto.
El punto de partida de este libro es doble: ofrecer al lector – laicos y sacerdotes – una síntesis de la teología, y recuperar la unidad de esta ciencia. Para alcanzar el primer objetivo, el autor se propone hacer teología en el sentido originario del término, tal y como la definió el maestro Tomás de Aquino: «La ciencia sobre Dios y de todas las cosas en orden a Dios». El segundo objetivo es dar res-puesta a la demanda de amplios sectores del saber teológico, que reclaman la vuelta a la unidad de la teología después de una etapa de parcelación excesiva, hasta el punto de que sobre la ciencia teo-lógica cae la sospecha de haber perdido su propia identidad como saber racional sobre Dios.
AURELIO FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, sacerdote de la diócesis de Oviedo, es doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca y en Teología por la de Friburgo. Ha sido profesor en el Seminario de Oviedo, en la Universidad de Navarra, en la Facultad de Teología de Burgos y en la Universidad de Maguncia. Es autor de treinta y dos libros y ha publicado más de cien artículos en diversas revistas de teología y filosofía, tanto españolas como extranjeras.
--- ÍNDICE GENERAL ---
PRÓLOGO
SIGLAS Y ABREVIATURAS
CAPÍTULO I. Introducción a la teología
Esquema
Introducción
I. El cristianismo, religión revelada
II. Tres niveles en la exposición de la fe cristiana
III. La teología, ciencia de la fe
IV. La teología es una ciencia
V. Partes de la teología
VI. Unidad de la teología
VII. Fuentes de la teología
VIII. La filosofía, ciencia auxiliar de la teología
IX. Pluralismo teológico y carácter progresivo de la teología
X. Historia de la teología
XI. La «nueva apologética»
XII. La teología, ciencia y vida
XIII. La teología ante la crisis de dios en la cultura occidental
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO II. Jesucristo, el hijo del dios vivo. Cristología
Esquema
Introducción
I. Teología sobre la persona de Jesús. La cristología
II. Modelos de cristologías
III. Historicidad de Jesús de Nazaret
IV. La cuestión en torno al «Jesús histórico» y «el Cristo de la fe»
V. La persona de Jesús de Nazaret
Primera Parte. ¿Tú, quién eres? Jesús de Nazaret es el «señor». La divinidad de Jesucristo
Introducción
I. Jesús de Nazaret es el verbo encarnado de Dios
II. Nuevo acceso para mostrar la divinidad de Jesucristo
Segunda parte: Tú ¿por qué eres? Jesús es el Salvador. Soteriología
Introducción
I. Situación político-religiosa de Israel en tiempo de Jesús
II. Jesús expresa el verdadero sentido de la redención mediante la muerte en la cruz
III. Sentido de la redención alcanzada por la muerte de Jesucristo en la cruz
IV. Verdadero sentido de la redención
V. Algunas particularidades de la muerte de Jesucristo
VI. La resurrección y la ascensión, culmen de la redención
Conclusión
Tercera parte: ¿tú, cómo eres? Jesucristo, Dios y hombre. El ser de Jesús
Introducción
I. En Cristo hay dos naturalezas y una persona. Historia de esta formulación cristológica
II. Explicación teológica de la unidad de persona y dualidad de naturaleza en Cristo
III. Ante el abismo del misterio. ¿Cómo se armoniza en la unidad de la persona la actividad propia de las dos naturalezas?
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO III. Dios revela su propio rostro. La Santísima Trinidad
Esquema
Introducción
I. El tratado teológico sobre Dios
II. Dios se revela a sí mismo
III. Monoteísmo israelita frente al politeísmo pagano
IV. El monoteísmo de Israel y el misterio trinitario
V. Jesús revela el misterio de la unidad de Dios en la Trinidad de Personas
VI. En el NT Dios se revela como Trinidad de Personas
VII. La Santísima Trinidad en la teología protestante
VIII. Reflexión teológica
IX. La Trinidad, característica exclusiva del Dios revelado
X. Dios Padre: el verdadero rostro de Dios
XI. El misterio de la Trinidad y la vida cristiana
XII. El fenómeno cultural del ateísmo
XIII. Aspectos positivos en torno al cristianismo de nuestro tiempo
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO IV. El espíritu santo, señor y dador de vida. Pneumatología
Esquema
Introducción
I. El tratado teológico de pneumatología
II. El Espíritu Santo en la Revelación
III. El Espíritu Santo en la doctrina de los Padres
IV. El Espíritu Santo en el Magisterio
V. El Espíritu Santo en la «Trinidad inmanente»
VI. El Espíritu Santo en la «Trinidad económica»
VII. El pecado contra el Espíritu Santo
VIII. La cuestión del «filioque»
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO V. María, la madre del verbo encarnado. Mariología
Esquema
Introducción
I. La mariología, tratado teológico
II. La constitución «Lumen gentium» justifica la mariología
III. Relación de la Virgen María con el Misterio Trinitario
IV. Textos bíblicos que avalan la mariología como tema teológico
V. La Virgen María en la Tradición
VI. María en la enseñanza del Magisterio
VII. Historia de la mariología
VIII. Los dogmas marianos
IX. Otras verdades en torno a la Virgen María
X. La mariología en la teología ortodoxa y protestante
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO VI. «In principio creavit deus caelum et terram». La creación del mundo y del hombre
Esquema
Introducción
Primera parte. La creación del mundo
Introducción
I. «En el principio creó Dios el cielo y la tierra» (Gén 1,1)
II. La ciencia ante el dato revelado de la creación
Segunda parte. La creación del hombre
Introducción
I. El hombre creado por Dios. Antropología fundamental
II. El hombre caído. Pecado original
III. El hombre redimido. Antropología sobrenatural
VI. Los demonios
V. Los ángeles
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO VII. La iglesia, sacramento de Cristo. Eclesiología
Esquema
Introducción
I. La Iglesia fundada por Jesucristo
II. Historia de la eclesiología
III. El ser de la Iglesia
Primera parte. Iglesia, tú ¿qué eres? El ser de la Iglesia
Introducción
I. La Iglesia es un misterio
II. Imágenes de la Iglesia
III. Conclusión
Segunda parte. Iglesia, tú ¿por qué eres? Origen de la Iglesia
I. La Iglesia es el «sacramento de Cristo»
II. La Iglesia responde a la sociabilidad radical de la persona humana
III. La Iglesia es signo visible que garantiza la fe personal
IV. La Iglesia, entendida como «historia salutis», acompaña y es la garante de la historia humana
V. Dios quiere que todos los hombres se salven. La salvación por la Iglesia
Tercera parte. Iglesia, ¿tú, cómo eres? Naturaleza de la Iglesia
Introducción
I. El principio de igualdad en la Iglesia
II. Principio de desigualdad
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO VIII. La presencia de Cristo. Los sacramentos, acciones de Cristo y del Espíritu Santo en la Iglesia
Esquema
Introducción
Primera parte. Doctrina general sobre los sacramentos
I. Los sacramentos, modos eminentes de la presencia de Cristo en la Iglesia
II. Origen de los sacramentos
III. Desarrollo histórico de los sacramentos
IV. Número septenario de los sacramentos
V. Elementos esenciales de los sacramentos
VI. Principio pneumatológico de los sacramentos
Segunda parte: Los siete sacramentos
Introducción
A) Los sacramentos de la iniciación cristiana
I. Bautismo
II. Confirmación
III. Eucaristía
B) Sacramentos de curación
IV. Penitencia
V. Unción de enfermos
C) Sacramentos «sociales»
VI. Sacramento del Orden
VII. Sacramento del Matrimonio
Vocabulario
Bibliografía
CAPÍTULO IX. La existencia futura. Escatología
Esquema
Introducción
I. La cuestión del nombre
II. Presupuestos de la escatología
III. Contenido del tratado sobre la escatología
IV. La Parusía o segunda venida en gloria de Jesucristo
V. La resurrección de la carne
VI. Los «nuevos cielos y la nueva tierra»
VII. El juicio de la historia: condenación y salvación
VIII. El purgatorio
IX. El limbo de los niños
Conclusión
Vocabulario
Bibliografía
Este pequeño libro expone, principalmente, la doctrina bíblica y del magisterio más reciente acerca del actuar ético del creyente.
Como en los demás títulos de la BIT, el texto está al alcance del lector de cultura media.
Aurelio Fernández Fernández es sacerdote de la Diócesis de Oviedo, Doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca, Doctor en Teología por la Universidad de Friburgo (Alemania), profesor en la Facultad de Teología de Burgos y profesor invitado de la Universidad de Maguncia (Alemania).
La Biblioteca de Iniciación Teológica responde a la necesidad -muchas veces manifestada- de contar con unos libros de divulgación teológica que estén al alcance del cristiano que quiera profundizar en su formación. S e han publicado en esta colección diecinueve títulos.
Este pequeño libro expone, principalmente, la doctrina bíblica y del magisterio más reciente acerca del actuar ético del creyente.
Como en los demás títulos de la BIT, el texto está al alcance del lector de cultura media.
Aurelio Fernández Fernández es sacerdote de la Diócesis de Oviedo, Doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca, Doctor en Teología por la Universidad de Friburgo (Alemania), profesor en la Facultad de Teología de Burgos y profesor invitado de la Universidad de Maguncia (Alemania).
José Sánchez del Río nasce il 28 marzo 1913. La sua è una famiglia benestante e stimata da tutti, di dichiarata fede cattolica. L'infanzia di José trascorre nel periodo della violenta Rivoluzione messicana che colpisce l'intero Paese. La famiglia si trasferisce per un po' a Guadalajara. Quando, nel 1926, comincia una terribile persecuzione contro la Chiesa, José, pieno di fede e di zelo cristiano, decide di entrare nel movimento dei "Cristeros" che lottavano per la libertà di religione e per i diritti umani del popolo martoriato. Dopo vari tentativi, andati a vuoto per la sua giovane età, riesce finalmente a farsi accettare: diventa così il portabandiera del gruppo. Durante una battaglia contro le forze federali, José viene catturato e imprigionato a Cotija. Dopo vari tentativi di dissuaderlo dalla sua fede, sempre respinti dal coraggioso ragazzo, José è trasferito a Sahuayo e rinchiuso nella chiesa di San Giacomo, trasformata in stalla dai militari. Condannato a morte, viene prima crudelmente torturato e infine giustiziato nel cimitero del paese, rendendo suprema testimonianza di amore e di fedeltà al Signore, continuando a gridare eroicamente fino alla fine "Viva Cristo Re e la Madonna di Guadalupe!".