Karol Wojtyla (Juan Pablo II) desarrolla una peculiar visión del hombre, esperanzadora y moderna, fruto de sus experiencias, estudios y reflexiones.
Comprende numerosos escritos, inéditos hasta ahora en castellano, que van desde el año 1957 hasta 1969. En la primera parte, ´Introducción a la ética´, el autor expone su opinión sobre los principales temas que afectan al hombre, como el amor, la felicidad o la justicia. La segunda parte, ´Ensayos de ética personalista´, es una selección de escritos publicados en revistas especializadas. En estos textos, Karol Wojtyla ofrece una significativa aportación para la fundación de una ética de tipo personalista y presenta al público español la escuela ética de Lublin. ´Mi visión del hombre´ comprende un valioso conjunto de reflexiones sobre temas éticos que, hasta el momento, no estaba al alcance de los lectores en lengua española.
La Trilogía inédita de escritos de Karol Wojtyla comprende: ´Mi visión del hombre´ (escritos de ética), ´El hombre y su destino´ (escritos de antropología) y ´El don del amor´ (escritos sobre la familia).
Siguiendo la tónica de estos Diccionarios Norte, cuyo número 3 identifica al presente, el objetivo ha sido clarificar, en un lenguaje asequible, los conceptos clave, en este caso referidos al hombre. Veintiocho son los colaboradores que han participado en este proyecto. Cada uno en su estilo y desde su visión propia ha aportado lo mejor de sí en servicio de esta causa, noble donde las haya, pues con este diccionario se pretende ayudar a conocerse y conocer al otro hombre para sentirse más cercano a él.
El tema central de estos escritos es la persona humana y, en particular, la mujer. Todo acompañado de sus correspondientes introducciones, así como abundantes notas e índices.
Adentrarse en su propio misterio ha sido y sigue siendo una preocupación constante del hombre en todos los tiempos. La teología colabora con las demás ciencias antropológicas aportando la respuesta que, desde la palabra revelada, puede darse a la pregunta: ¿Qué es el hombre? En el presente libro abordamos solo el aspecto fundamental. De ahí su título: Antropología teológica fundamental. El hombre es una creatura que ha de ser interpretada dentro del ser y del actuar del mundo. Si las diversas antropologías se limitan a estudiar los datos que suministran la experiencia y la razón humana, la Teología estudia al hombre a la luz de la revelación, con una metodología particular. Tres temas abarca este texto: la creación, el hombre y los seres, ángeles y demonios, que solo desde la fe pueden ser conocidos y que influyen en la vida del hombre por su intervención en el proyecto divino de salvación.
Alejandro Martínez Sierra, SJ, es licenciado en Filosofía por la Univ. Pont. Comillas y doctor en Teología por la Pont. Univ. Gregoriana. Ha explicado diversas asignaturas de Teología, entre ellas la Antropología teológica, en la Univ. de Comillas y en las Facultades de Teología de Burgos, San Cugat del Vallés (Barcelona), Univ. Javeriana de Bogotá y Univ. del Salvador en Buenos Aires. Es miembro de la Pontificia Academia Mariana Internacional (Roma). Entre sus obras cabe señalar: La prueba escriturística de los arrianos, según San Hilario de Poitier (Santander 1965); Antropología teológica (Burgos 1982); María, la Madre del Señor (Madrid 1988); María, camino del hombre (Madrid 1991).
El Concilio Vaticano II manifestó expresamente que la Iglesia era amiga de las bellas artes, relacionadas con la belleza divina, y reconoció que los medios artísticos de comunicación social prestan una valiosa ayuda a la humanidad; por lo que es necesario fomentar y conservar en todas las personas las facultades de contemplación, intuición y admiración que conducen a la sabiduría. El presente manual es una contribución a esa tarea. Conscientes de la amplitud del tema abordamos este reto eligiendo una metodología de compendio, que obliga reducir a lo esencial la crónica de cada capítulo histórico y a omitir muchos nombres que serán conocidos, sin duda, por cualquier lector medianamente culto. Pero tal necesidad no hace que esta «historia» se limite a u enumeración de nombres propios y a una simple descripción de formas y estilos. Intentaremos ahondar en el lenguaje del arte.
Juan Plazaola Artola (San Sebastián, 1919). Ingresó en la Compañía de Jesús en 1936. Es doctor por la Universidad de París (Letras) y por la Complutense (Filosofía). Ha sido profesor de Estética y catedrático de Historia del Arte, así como colaborador en varias revistas especializadas Entre sus múltiples obras cabe destacar: El arte sacro actual. Teoría, panorama, documentos (Madrid 1965) Introducción a la estética (Madrid 1973, Bilbao 21991) Futuro del arte sacro (Bilbao 1973), El arte y el hombre de hoy. Apuntes para una filosofía del arte contemporáneo (Valladolid 1978), Historia y sentido del arte cristiano (Madrid 1996).
La afirmación clave de estos Cinco estudios es que Dios no viene a nosotros sino en cuanto nos precede. Dios sobrepasa nuestros ídolos sensibles o conceptuales para alcanzarnos precisamente allí donde no lo esperábamos: en la distancia misma.
1. El ídolo; 2. El «Dios» de la onto-teología: 3. Discurso a los atenienses; 4. El ídolo y la metafísica; 5. Las tinieblas del mediodía; 6. Cristo, evasiva de un esbozo; 7. ¿Por qué sigue siendo Nietzsche un idólatra?; 8. La imagen mesurada; 9. El peso de la felicidad; 10. La distancia filial; 11. El único y su desapropiación; 12. Habitar la distancia; 13. La eminencia impensable; 14. El requerimiento del requerido; 15. Mediación inmediata;16. El discurso de alabanza; 17. Distancia, diferencia; 18. El otro difiriente; 19. La cuarta dimensión
El punto de vista en el que se sitúa el autor de esta obra justificaría plenamente el título de Antropología Metafísica. Su objeto es el de ser viviente, pero más especialmente el hombre, y más aún su vida subjetiva, sensible e intelectual. A través del estudio de los hechos psíquicos, Verneaux muestra qeu la filosofía necesita de la psicología para construir una concepción del mundo.
