In questo lavoro maturo Gutiérrez offre una lettura originale del libro di Giobbe - uno dei testi più belli della Scrittura giudeo-cristiana -, fondendo vigoroso pensiero teologico e tenero linguaggio poetico. Giobbe percorre una via lastricata di dolore e solitudine, che lo porta dal linguaggio della tragedia - il lamento del povero e del piccolo, per la sofferenza umana immotivata e irragionevole -, al linguaggio della profezia - la proclamazione della verità e della giustizia che grida al cielo (e alla terra) di fronte all'innocente spogliato di tutto -, al linguaggio della gratuità - l'illuminazione della brezza leggera dell'amore gratuito di Dio. Mai Giobbe arriva a maledire Dio. Con lui sempre combatte e, alla fine della lotta, lo benedice: «Ti conoscevo solo per sentito dire, ma ora i miei occhi ti hanno visto».
Libro que aclara el papel de la iglesia y la Teología de la Liberación. Este volumen recoge artículos del teólogo alemán Ludwig Müller y del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez, compartiendo su preocupación común por la Iglesi latinoamericana, la opción por los pobres y todo lo que ésta representa para la reflexión teológica, en Europa como en América Latina.
El libro se pregunta sobre el significado actual de la teología de la libreración para la teología en general y para la vida de la Iglesia, y la define como una tarea de Iglesia necesaria e integral.
ntroducción:
HASTA EL AGUA DE SU PRINCIPIO
Primera parte
EL FONTANO LUGAR
I. LA MUERTE ANTES DE TIEMPO
1. De Haití y Quisqueya a la Española
La simiente de todo maltrato ?Libres, pero impelidos
2. Un derecho de raigambre bíblica
Predicar la verdad evangélica
Doctrina nueva
3. La liberación del indio
Muertos pintados
El derecho de los pobres
II. LOS CRISTOS AZOTADOS DE LAS INDIAS
1. Un llamado profético
La sangre del pobre
Como si soñaran
Elección para un ministerio
2. Abriéndose paso
Gente codiciosa y robadosa
El hipo de los conquistadores
3. Cristo en el indio
El pobre, preferido de Dios
Desenterrar la verdad
III. SI FUÉSEMOS INDIOS
1. El primer y último fin
En vistas a la evangelización
La mayor responsabilidad
2. Echar el infierno de las Indias
Estorbar la muerte
La prístina libertad
3. La otra historia
Desde el indio
Los pechos agitados por el miedo
Conclusión
Segunda parte
¿QUÉ TIENE QUE VER EL EVANGELIO CON LOS CAÑONES?
IV. EVANGELIZAR A LANZADAS
1.Bautizando las guerras
Una cuestión de hecho
Entre espadas y lanzas
Teocratismo más regalismo
2.Reír o llorar
Un defecto de ignorancia
Hilar delgado
El don de Cristo y la libertad humana
V. LA PERSPECTIVA DEL PODER
1.Evangelio y violencia
Eliminar los impedimentos
Comenzar por la sumisión
2.Dos desplazamientos significativos
La mediación del Estado cristiano
Del respeto a la no imposición
. Libertad en materia religiosa
. Libertad del acto de fe
De la neutralidad al servicio de la fe
. Incompetencia de la autoridad política
. Al servicio de la verdad religiosa
3.La doctrina tomista sobre la tolerancia religiosa
Tolerancia civil de judíos y gentiles
Represión a la herejía
VI. EL ÚNICO MODO
1.Cristo, modelo evangelizador
El verdadero obstáculo a la fe
Diálogo a través de las obras
Más allá de la no coacción a la fe
2.Los sacrificios humanos
En defensa de los inocentes
Vengar la ofensa a Dios
Planteamiento del problema
3.Ante los poderes de este mundo
¿De qué lado está la idolatría?
Conclusiones osadas
No se justifican las guerras
Respeto por las costumbres religiosas
Conclusión
Tercera parte
LA MEMORIA DE DIOS
VII. LA CONCIENCIA FRENTE A DIOS
1.Deberes y derechos de la conciencia
La conciencia errónea
¿Bueno o malo?
2.El derecho a ser diferente
La responsabilidad moral
Me impone el doctor
3.Situación ante Dios
Entre Tomás y los indios
Hacia el verdadero Dios
VIII. VOLUNTAD SALVÍFICA E HISTORIA HUMANA
1.Fe y defensa de los indios
Aptitud para la fe
La hora undécima
2.La salvación de los fieles
Los fieles infieles
La responsabilidad de los grandes
Remedios y no remiendos
3.Ante la realidad indiana
Sin justicia no hay salvación
Exigencias de la amistad con Dios
IX. EL CIELO DE LAS INDIAS
1.Las Casas y los teólogos de su tiempo
Fuera de la Iglesia no hay salvación
La escuela de Salamanca
El desafío de las Indias
2.Serán más numerosos que nosotrosLos inescrutables designios de Dios
A la mano derecha el día del juicio
Obras y no decires
3.Libertad y salvación
Una cuestión clásica
Libertades modernas y salvación
Vaticano II y Las Casas
Conclusión
Cuarta parte
UNA REPÚBLICA CAVADORA
X. EL MAL ESTÁ EN EL SISTEMA
1.La sociedad colonial
La Junta de Burgos
La injusticia legalizada
2.Expropiación de la vida y la libertad
Encomienda y tiranía
Un intento fallido
La lucha contra la perpetuidad
3.El derecho a dominar
Dos clases de seres humanos
Bárbaros de la primera clase
Un desorden provocado
XI. PERSONAS Y POBRES
1.Las Casas y Paulo III
Una historia compleja
El Dios sublime
Contra la esclavitud
2.Las iras de un emperador
¿Qué fue lo revocado?
Destino ulterior de los textos
3.La intención de Jesucristo
Con su pobreza a cuestas
Los primeros en la Iglesia
4.Un hombre arrepiso
Entre la legalidad y la justicia
La esclavitud negra en las Indias
El mismo derecho de los indios
XII. UN HECHO EN BUSCA DE UN DERECHO
1.Los derechos de la humanidad progresista
Señores legítimos
Los títulos: anverso y reverso
2.El peso de los hechos
Amentes, tal vez
No sería tolerable dejar las Indias
De la temperancia a la prudencia
3.Entre la teoría y la práctica
Huir de los peruleros
Hablar en condicional
Sociabilidad e igualdad
Conclusión
Quinta parte
DIOS O EL ORO
XIII. LOS DERECHOS DE LAS NACIONES INDIAS
1.No es lícito de lo ajeno vivir
Una cuestión de justicia
La defensión natural
2.El derecho a recibir el evangelio
Vaguear fingiendo títulos
¿Hasta dónde?
Una postura propia
Una donación modal
3.Sin consenso no hay legitimidad
La libertad de los pueblos
Dos tiempos
Estar y no estar en las Indias
4.La restauración del Inca
La desventurada tierra del Perú
El Inca Titu Cusi
XIV. LOS DOS ENGAÑOS
1.Señorío inca e idolatría
Un hombre solo
Un lascasista desengañado
El espectro del abandono de las Indias
2.La raíz de todos los males
La Junta de 1568
«El corazón de los más frailes de este reino»
3.Poder e historia
Ilegitimidad del señorío inca
Por amor al prójimo
4.Falsear la memoria de un pueblo
Una elección divina
La inferioridad del indio
La ejecución de Túpac Amaru I
XV. CRISTO NO MURIÓ POR EL ORO
1. La bonita (blanca) y la fea (india)
Un trueque con Dios
El santo olor de las minas
2.Sin oro no hay Dios
El primado de lo temporal
Tierra baldía
El corazón ansioso
3.La codicia es una idolatría
Al servicio de la avaricia
Una perspectiva profética
4.Un proyecto para el Perú
El mundo al revés
Los pobres de Jesucristo
El buen gobierno
Conclusión
Conclusión
Y DIJERON QUE LO VERÍAN...
Apéndice 1
LA CUESTION DEMOGRAFICA
Apéndice 2
UN NUEVO DOCUMENTO DE LAS CASAS
Apéndice 3
ALGUNAS REFERENCIAS CRONOLÓGICAS
Siglas y abreviaturas
Bibliografía
Obras de Bartolomé de Las Casas
Estudios
Indice Onomástico
Quienes han estudiado con Gustavo o han asistido a sus conferencias públicas saben que tiene ciertas convenciones estilísticas que dan forma a sus presentaciones. Frecuentemente estructura sus charlas en torno a tres puntos centrales, por lo que parece apropiado organizar este volumen en torno a tres puntos centrales también. Nada parece más apropiado, tanto para mí como para Gustavo, que dar a este trabajo una estructura trinitaria. Para poder exponer el enfoque fundamentalmente espiritual de este trabajo, la primera parte está organizada en torno al Hijo, la segunda en torno al Padre y la tercera en torno al Espíritu Santo. Como la Trinidad, estas secciones se encuentran interconectadas, pero la tabla de contenidos, por sí misma, resume el marco para entender estos escritos espirituales. Cada una de estas tres secciones tiene siete subsecciones.
La primera parte de este libro comienza con una nota cristológica, puesto que el encuentro con el Señor establece un viaje espiritual continuo. Este encuentro es "el punto de partida histórico del seguimiento de Jesús"[1]. Esto afecta el modo en el que nos entendemos a nosotros mismos, cómo vivimos con otros y cómo caminamos en el mundo. Algunos de los escritos de esta sección resaltan la persona de María, quien manifiesta en su vida una apertura a la gratuidad del amor de Dios y un espíritu que confía en su poder para salvar y empoderar lo más bajo. Esta sección termina con la conexión entre el misticismo y la política y el papel de los pobres en la espiritualidad cristiana. Sin espiritualidad, la tarea de la liberación toma una trayectoria enteramente diferente. Para Gutiérrez, Cristo se encuentra en el corazón de la más profunda búsqueda humana por la liberación y, sin enraizar la vida en él, la liberación es sólo otra ideología que no llega a tocar las profundas necesidades humanas de redención.
La segunda parte de este volumen organiza los escritos de Gutiérrez en torno al Padre. Lo que sea que digamos acerca de Dios debe comenzar, por encima de todo, con el misterio. Consecuentemente, la espiritualidad comienza con el silencio. La mayor parte de esta sección gira en torno a la cuestión de la contemplación. Estos escritos resaltan cómo el escuchar es un prerrequisito para hablar de Dios. En palabras de Gustavo: "Todo comienza en el silencio, este es el primer paso para hablar de Dios, este el momento de la escucha y la oración, luego vendrá el lenguaje engendrado en esa calma". Tomando las hermosas palabras de Ireneo de Lyon, añade: "Del silencio del Padre viene la Palabra del Hijo"[2]. Sin embargo, desde el silencio, la oración y la contemplación se comienza a ver el mundo de un modo nuevo. Sin esto, la liberación puede terminar nublada por un frenético activismo o una enfurecida vocación por juzgar, de los cuales la gente también necesita liberación. Entrar en la tierra sagrada del Padre involucra purificación, especialmente respecto de dioses falsos y del orgullo egoísta que esclaviza; los escritos aquí seleccionados ponen de manifiesto el llamado a elegir la vida en medio de las tinieblas de la sociedad humana, de los ídolos hechos por nosotros mismos y de las injusticias del mundo moderno.
La selección de la tercera parte de este volumen se ocupa de la vida "acorde con el Espíritu". Después del encuentro y la contemplación, la respuesta es la fe, expresada a través del seguimiento de Cristo. Esta respuesta pone el reino de Dios en el corazón de la vida, compartiendo la mesa, viviendo las bienaventuranzas, pero también testimoniando la vida. En esta sección están incluidas breves selecciones acerca de personas que Gustavo admira y valora como ejemplos notables de vida cristiana. En la medida en que ellos testimonian el amor de Dios por el mundo y lo expresan mediante su imperecedero amor por los otros, ellos tienen algo que decir acerca de la solidaridad con los pobres, la dignidad de cada persona y la fraternidad e igualdad de todos ante Dios.
Aunque la Trinidad se encuentra en el corazón de estos escritos, me gustaría resaltar cuatro temas adicionales que salen a la luz a lo largo de estos textos, a saber: 1) la unidad de la gratuidad y la justicia, 2) la unidad de la historia humana y la historia de la salvación, 3) la unidad de la contemplación y la acción, 4) la unidad de la universalidad del amor de Dios y la opción preferencial por el pobre.
En este trabajo el autor facilita a un público amplio el acceso a la Escritura. Contiene una selección de textos acompañados de breves comentarios que los sitúan y subrayan ciertos puntos claves. El autor nos sumerge en la fe en el Dios de la vida ahondando en el contenido de la revelación bíblica y teniendo en cuenta la forma como los pobres sienten a Dios. El libro presenta tres partes a través de las cuales su autor profundiza los interrogantes que para nuestro momento histórico siguen siendo actuales: ùQué es Dios?, ùDónde está Dios? Y ùCómo hablar de Dios? Co-edición CEP - Instituto Bartolomé de Las Casas. Reflexión teológico-bíblica en torno al misterio del Dios liberador.
1. Un lenguaje sobre Dios; 2. Desde el reverso de la historia; 3. Dar testimonio de la resurrección; 4. El sentido del quehacer teológico; 5. Su relación con las ciencias sociales; 6. El conflicto en la historia; 7. Verdad y teología; 8. El camino de la liberación; 9. La misión liberadora de la Iglesia.
Autore:
Gutiérrez Gustavo
Sacerdote e teologo peruviano nato a Lima nel 1928, è ritenuto il fondatore della Teologia della Liberazione. Docente all'Università Notre Dame (Indiana) non ha mai abbandonato l'attività con le comunità di base, con le quali ha elaborato la sua visione teologica e spirituale. È membro dell'Accademia Peruviana del Linguaggio e nel 1993 ha ricevuto la Legion d'Onore dal governo francese per il suo lavoro instancabile.
Target:
Per tutti.
Contenuti:
"Poveri" aggiunge un nuovo tassello al mosaico delle Parole delle Fedi. Il termine è analizzato a partire da uno dei testi più studiati e controversi dei vangeli: il versetto di Matteo 25,31-46, uno dei più importanti quando si parla del significato teologico della solidarietà verso gli ultimi della società; elemento chiave, quindi, nella prospettiva dell'opzione preferenziale per il povero.
Lo stesso cardinal C.M. Martini, pastore e biblista, confessa con umiltà: "La sua lettura mi mette in discussione e in difficoltà".
Nella seconda parte l'autore ne dispiega il significato nell'ottica della mondialità: in rapporto alla storia, alla globalizzazione, all'etica e alle religioni: poveri e cristianesimo, poveri e islam, povertà e buddhismo, poveri ed ebraismo.
A vent’anni dalla prima pubblicazione, esce l’edizione del quinto centenario dell’America Latina, che si presenta come edizione rivista e corretta con una nuova stimolante introduzione dal titolo ‘Guardare lontano’.
Il volume ripercorre il cammino di liberazione di Bartolome de Las Casas.
