En este tomo IV, Meier aborda un nuevo asunto —las enseñanzas del Jesús histórico concernientes a la Ley mosaica y la moral— con el mismo rigor de que hizo gala en los tomos anteriores.
Después de corregir conceptos erróneos respecto a la Ley mosaica en tiempos de Jesús, este volumen se ocupa de las enseñanzas de Jesús sobre importantes materias legales como el divorcio, los juramentos, el sábado, las leyes de pureza y los diversos mandamientos de amor contenidos en los Evangelios. Lo que resulta de la investigación de Meier es el perfil de un complicado judío palestino del siglo primero, que, lejos de intentar abolir la Ley, entró a fondo en debates concernientes a su observancia. Para Meier, sólo teniendo presente esta imagen del Jesús histórico tan interesado en cuestiones de la Torá se puede evitar el común error de construir teología moral cristiana so capa de estudiar «Jesús y la Ley».
Evangelios sinópticos y Hechos de los Apóstoles
Los últimos datos adquiridos hoy día por la ciencia bíblica en relación con los evangelios sinópticos y los Hechos de los Apóstoles, ofreciendo las claves y la bibliografía para poder estar al tanto de las cuestiones abiertas y discutidas en el momento actual.
arte primera: INTRODUCCION A LOS EVANGELIOS SINOPTICOS
Capítulo I: Origen y naturaleza de los evangelios sinópticos
Capítulo II: Historia de la interpretación y cuestiones abiertas
Parte segunda: EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS
Capítulo III: Dimensión literaria
Capítulo IV: Dimensión teológica
Capítulo V: Dimensión histórica
Parte tercera: EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO
Capítulo VI: Aspectos literarios
Capítulo VII: Dimensión teológica
Capítulo VIII: Dimensión socio-histórica
Parte cuarta: LA OBRA DE LUCAS
Capítulo IX: Dimensión literaria
Capítulo X: Dimensión teológica
Capítulo XI: Aspectos históricos
Tres panoramas del Nuevo Testamento: En el panorama "histórico" se estudia la historia y el mundo en el que se desarrolló el Nuevo Testamento. En el panorama "literario" se considera el texto en sí mismo como literatura, en su estructura interna textual y en su génesis histórica. Y en el panorama "teológico se llega al objetivo último de este estudio: al significado teológico del texto del Nuevo Testamento en su estructuración histórico-teológica.
Con en Nuevo Testamento se termina la colección de la Sagrada Biblia: Pentateuco, Libros Históricos, Libros Poéticos y Sapienciales, Libros Proféticos y Nuevo Testamento. Éste volumen, como los anteriores, es bilingüe, en castellano y latín, con notas, aclaraciones y referencias. Se ofrece esta edición castellana, en lenguaje fluido e inteligible para cualquier lector.
Esta edición ha sido preparada por profesores de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra
Contienen la introducción al evangelio según san Juan, a las tres cartas atribuidas a este apóstol, al Apocalipsis y a las tres cartas que la tradición ha atribuido a Santiago, Pedro y Judas. En todos los casos estos escritos bíblicos del Nuevo testamento se estudian desde una triple perspectiva: literaria, teológica y socio-histórica.
Edición en español de la ya clásica obra de Max Zerwick. Desde la edición latina de 1966 (Analysis philologica Novi Testamenti graeci), este manual ha tenido un gran éxito a pesar del declive de los estudios de latín y griego.
Aunque muchos estudiantes se servían desde 1974 de la edición inglesa (A Grammatical Analysis of the Greek New Testament), este minucioso análisis del griego del Nuevo Testamento merecía poder ser consultado en español.
Ahora, Editorial Verbo Divino ofrece esta posibilidad a través de la presente edición, cuidadosamente traducida por el biblista José Pérez Escobar a partir de la 5ª edición revisada de la edición inglesa (1996) y rigurosamente revisada por Josep Rius-Camps.
El objetivo que pretende esta obra es posibilitar que el texto griego del Nuevo Testamento no sea exclusivamente un instrumento de trabajo en los pupitres de un número cada vez menor de especialistas, sino que se convierta en un potencial vital en manos de los teólogos, los predicadores de la Palabra, los directores o coordinadores de círculos de lectura de la Biblia, y, finalmente, en las manos de aquellos que oran en privado con la Palabra de Dios.
«He intentado presentar al Jesús de los Evangelios como el Jesús real, como el “Jesús histórico” en sentido propio y verdadero. Estoy convencido, y confío en que el lector también pueda verlo, de que esta figura resulta más lógica y, desde el punto de vista histórico, también más comprensible que las reconstrucciones que hemos conocido en las últimas décadas. Pienso que precisamente este Jesús –el de los Evangelios– es una figura históricamente sensata y convincente. »Sólo si ocurrió algo realmente extraordinario, si la figura y las palabras de Jesús superaban radicalmente todas las esperanzas y expectativas de la época, se explica su crucifixión y su eficacia. (…)
»La investigación crítica se plantea con razón la pregunta: ¿qué ocurrió en esos veinte años desde la crucifixión de Jesús? ¿Cómo se llegó a esta cristología? En realidad, el hecho de que se formaran comunidades anónimas, cuyos representantes se intenta descubrir, no explica nada. ¿Cómo colectividades desconocidas pudieron ser tan creativas, convincentes y, así, imponerse? ¿No es más lógico, también desde el punto de vista histórico, pensar que su grandeza reside en su origen y que la figura de Jesús ha hecho saltar en la práctica todas las categorías disponibles y sólo se la haya podido entender a partir del misterio de Dios?».
BENEDICTO XVI<br/
«Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?». Hace dos mil años un hombre formuló esta pregunta a un grupo de amigos y la historia no ha terminado aún de responderla. ¿Quién es este hombre por quien tantos han muerto, a quien tantos han amado hasta la locura y en cuyo nombre se han hecho también –¡ay!– tantas violencias? Desde hace dos mil años su nombre ha estado en boca de millones de agonizantes, como una esperanza, y de millares de mártires, como un orgullo. Y también –¡ay!– ¡cuántos han sido obligados a creer en él con riesgo de sus vidas, cuántos tiranos han levantado su nombre como una bandera para justificar sus intereses o sus dogmas personales! ¿Quién es, pues, este personaje que parece llamar a la entrega total o al odio frontal, este personaje que cruza de medio a medio la historia como una espada ardiente y cuyo nombre -o cuya falsificación- produce frutos tan opuestos de amor o de sangre, de locura magnífica o de vulgaridad ¿Quién es y qué hemos hecho de él, cómo hemos usado o traicionado su voz, qué jugo misterioso o maldito hemos sacado de sus palabras? ¿Es fuego o es opio? ¿Es bálsamo que cura, espada que hiere o morfina que adormila? ¿Quién es? Las respuestas de este libro no nos muestran un fenómeno cultural de la humanidad. Ponen en juego toda nuestra existencia.
ENGLISH
"Life and Mystery of Jesus of Nazareth. Complete Work"
Whom do you say that I am? Two thousand years ago a man posed this question to a group of friends. History has not given him a final answer yet. However, after twenty centuries, history revolves around that man.
Análisis de parábolas centrales en la enseñanza de Jesús –la oveja y la moneda perdidas, el hijo pródigo, el administrador infiel…–, junto con episodios como el de los diez leprosos, Jesús y los niños, o la visita a casa de Zaqueo.
ENGLISH
"The Gospel According to Luke, vol. III (Luke 15:1-19:27)"
This volume contains the analysis of the most important parables in Jesus’ teaching: the lost sheep and coin, the prodigal son, the shrewd steward... He also studies other important pericopes: the ten lepers, the visit to Zacchaeus, etc.
