Entre ciencia y teología no existe una relación de cooperación; tampoco de conflicto. Sin embargo, su interacción tiene valor al descubrirse como «maneras complementarias de entender la realidad total» y en especial la realidad humana. En el hombre, el microcosmos de los antiguos, encontramos todos los niveles de actividad: física, química, biológica y espiritual. Esto hace que no sea posible comprender plenamente la realidad humana bajo modelos reduccionistas. Hemos de abordarla en su totalidad, en su maravillosa complejidad. En todos los nivele
Manual Básico para Católicos sin Complejos
no es un libro de religión. Y su objetivo no es otro
que el de proporcionar los argumentos necesa-
rios de una forma clara, breve y directa, con el fin
de rebatir los ataques de siempre: las cruzadas,
las riquezas de la Iglesia, su negación a aceptar
ciertas “formas de progreso”, como el aborto, la
eutanasia, etc., para poder salir a la calle con la
cabeza bien alta por el hecho de ser cristiano, y
teniendo la seguridad de que no hay ningún mo-
tivo para avergonzarse de pertenecer a la Iglesia
de Cristo, es decir, para ser de una vez y por to-
das un “Católico sin complejos”.
Manual Básico para Católicos sin Complejos,
se estructura en el estudio de los ataques a la His-
toria, la Moral y la Doctrina católica y propone que,
tras su lectura, el lector:
• Consiga brillar, con sencillos argumentos, respon-
diendo de su fe y descubrirá que, ser católico, es
un privilegiado en esta sociedad.
• Y terminará reconociendo que la Iglesia, a pesar
de los errores humanos, es la gran obra de Dios
a la que todos debemos la honrosa obligación de
defender.
José González Horrillo nace en Madrid en 1965. Está casado y es
padre de tres hijos.
Después de una ajetreada juventud impregnada de antipatía hacia
la Iglesia Católica, se reconvierte al catolicismo tras una experiencia
vivida en un Cursillo de Cristiandad, Movimiento al que actualmente
pertenece.
Dedicado a la docencia, es profesor especializado en clases de Reli-
gión Católica.
Dedica el tiempo que le queda libre, como guitarrista del grupo de
Blues-Rock Cristiano “Católicos sin Complejos” (C.S.C.)
Católicos sin Complejos
Argumentario comercial
1º ¿Por qué un MANUAL BÁSICO? Porque la fe razonada da
respuesta a todas las cuestiones y el conocimiento de la fe evi-
tará quedarse callado, saber argumentar y transmitir la alegría
de sentirse católico.
2º ¿Por qué muchos CATÓLICOS no conocen la Historia,
la Moral y la Doctrina de la Iglesia? En la mayoría de las
ocasiones, por falta de formación. Sin embargo, la Historia, la
Moral y la Doctrina, son los tres pilares donde se fundamentan
la coherencia, el orden y la riqueza de la vida cristiana.
3º ¿De qué COMPLEJOS hay que liberarse? El primero y
más importante es la falta de conocimiento, que hace que no
se sepa argumentar y defender la fe católica. Por eso muchas
veces se guarda silencio frente a los ataques.
4º Por eso este libro, aporta la documentación adecuada para
sentirse más libres y seguros.
5º La ampliación de este libro de combate incluye El tribunal
de la Rota, ¿por qué sólo se anulan los matrimonios de los
ricos y famosos? <br/
La Creación es un aspecto esencial de la concepción cristiana de la existencia, que la razón no puede explicar del todo por sí sola.
Es un misterio de fe, que conduce al creyente a actitudes de asombro religioso, alabanza y adoración. Pero no se resuelve en consideraciones abstractas. Se encuentra cargado de implicaciones directas que atañen al sentido de la realidad, a la tarea de la persona humana dentro de un mundo al que debe perfeccionar, a la presencia del dolor, a las relaciones entre la visión religiosa y las concepciones del mundo propuestas por la ciencia: al desarrollo, en fin, de una teología de la tierra.
El misterio de la creación se ha escrito con el fin de que tanto los estudiantes de Teología como cualquier persona culta interesada en la fe cristiana, dispongan de un instrumento que les permita adentrarse en el crucial tema de las relaciones entre Dios y el universo creado, cuyo centro está constituido por el hombre y la mujer.
Sólo Jesucristo nos trae a Dios. Él es Dios-hombre, Dios con nosotros. Y eso es precisamente lo que necesitamos. Necesitamos de la lejanía de Dios, de su divina distancia, como centro y medida de nuestra vida. Y necesitamos a la vez de su cercanía para entender que lo divino no anula lo humano sino que lo lleva a su plenitud. Mirando a Cristo conocemos quién es Dios y hasta dónde llega su amor por nosotros, referencia y fundamento de nuestra existencia. Este libro estudia la centralidad de Cristo en el pensamiento antropológico de Romano Guardini. La fuerza y la grandeza del pensamiento de Guardini –y su riesgo– nacen del reto que con tanta seriedad se planteó: pensar toda la existencia humana desde Cristo recuperando así un pensamiento unitario e integral. Este reto choca con una cultura tan acostumbrada a «pensar sin Dios»; una cultura que, en gran parte, considera una ingenuidad y una falta de madurez crítica cualquier referencia objetiva a lo trascendente. Para salir de la crisis del pensamiento moderno a que ha llevado este abandono de Dios, se necesita un reencuentro del conocimiento con la revelación. Sólo pensando en unión vital con la fe, conseguiremos una visión unitaria y total de la existencia humana: del hombre, de la naturaleza y de la cultura. Poner a Cristo en el centro del pensamiento humano, para aprender a «mirar por sus ojos» y contemplar desde ahí la realidad
Hablar de la resurrección es atreverse a contar la historia del Dios de Jesús, narrando la historia sufriente de los hombres.
La resurrección es uno de los elementos centrales de la fe cristiana. Un misterio que abre horizontes nuevos a nuestra razón y sobre el que todo creyente debe pensar y hablar.
Tomando como hilo conductor la aparición del Resucitado a las discípulos de Emaús, esta obra nos propone reflexionar sobre el contexto en el que se realiza hoy el anuncio de la resurrección y nos ofrece claves para hablar sobre ella de un modo creíble.
J. Serafín Béjar Bacas
Nacido en Granada en 1974. Es sacerdote diocesano. Licenciado en Teología en la Facultad de Cartuja (Granada) en 1999 y doctor en Teología Fundamental por la Universidad Gregoriana de Roma (2003). Actualmente es profesor de Cristología, Antropología teológica y método teológico en la Facultad de Teología de Granada. Autor de los libros Donde el hombre y Dios se encuentran. La esencia del cristianismo en B. Forte y Olegario González de Cardedal (Valencia, 2004) y Dios en Jesús. Ensayo de Cristología (Madrid, 2008), además de numerosos artículos que abordan temas tales como la reflexión cristológica hoy, el debate sobre la posmodernidad o el quehacer teológico en la actualidad.
El volumen recoge las ponencias del XLIV Simposio de Teología Trinitaria (octubre de 2009), que tratan de la legitimidad del discurso sobre Dios, del ateísmo desde el punto de vista filosófico, del diálogo entre la afirmación de Dios Trinidad y su negación por el ateísmo o también entre el ateísmo científico y la fe cristiana. A diferencia de José Saramago, ateo confeso, el cual declaraba por los días del simposio que ya no hay que conformarse con ser ateo tranquilo, sino que hay que pasar a ser beligerantes, o insolentes, ante la supuesta intolerancia de la Iglesia al confesar la fe en Dios como salvación del hombre, los autores de esta obra entablan un diálogo sereno y respetuoso con los que profesan el ateísmo desde la filosofía y desde la ciencia.
Quiénes son y cómo actúan los enemigos de Dios y de su Iglesia, en su línea de compromiso con temas sociales y éticos.
Después de Manual Básico para Católicos sin Complejos, José González Horrillo nos presenta este nuevo ensayo estructurado en 5 bloques:
1º/ Lo oculto (como enemigo declarado de la religión). El diablo, el anticristo, las sectas y los nuevos movimientos religiosos.
2º/ Las ideologías (como sustitutas de la religión). El enemigo a la derecha: liberalismo y capitalismo. El enemigo a la izquierda: socialismo y marxismo.
3º/ El enemigo en casa. - Las disidencias, como creadoras de la confusión.
- El enemigo en nosotros, el pecado.
4º/ La actualidad. El enemigo aquí y ahora, en España.
5º/ Las propuestas de la Iglesia. - Oración y sacramentos.
- La doctrina social de la Iglesia.
En estos tiempos parece que la guerra de los enemigos de Dios y su Iglesia, se ha recrudecido y debemos estar preparados para ir conociendo al enemigo
Excelente manual que permite comprender las claves de cada periodo histórico de la teología a través del original recurso de los modelos teológicos.
Hasta tiempos recientes la Historia de la Teología era casi una desconocida entre las materias teológicas. Sin embargo, después del Vaticano II hemos asistido a un auge de estos estudios. Existen diversas obras científicas amplias (de varios volúmenes) para estudiar este campo; sin embargo no hay tantas que den una visión sintética y profunda, y las que hasta ahora existían casi todas han quedado obsoletas con el paso del tiempo.
Esta obra pretende llenar este vacío a través de una perspectiva metodológica original que ha permitido presentar el tratamiento de la teología desde la época patrística hasta nuestros días.
Para conseguirlo, el autor ha optado por exponer los modelos teológicos propios de cada época ofreciendo de este modo, de una manera breve, los elementos esenciales para identificar cada periodo teológico. La exposición se completa con los autores principales que contribuyeron a crearlos y los retos culturales que estimularon y condicionaron el quehacer teológico de cada época. Además, se ha procurado mostrar un cierto proceso evolutivo unitario en el que la Teología va madurando, asimilando los logros conseguidos y progresando hacia nuevas metas a lo largo del tiempo.
El resultado es un manual valioso, original y muy útil para entender las claves que definen cada periodo histórico. Además de a los estudiantes de Historia de la teología, interesará, sin duda, a todos los que se siente atraídos por la historia y la historia de las ideas.
Juan Belda Plans (1945) es doctor en Filosofía y Teología por la Universidad de Navarra. Cuenta con una amplia experiencia docente como profesor de Historia de la Teología desde 1974 en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra y en la Facultad de Teología de San Dámaso (Madrid). Su campo de especialización es la teología del Siglo de Oro español, en especial la Escuela de Salamanca. Sobre estas materias ha publicado diversos libros y artículos científicos, entre los que cabe destacar la importante y extensa obra titulada La Escuela de Salamanca y la renovación de la teología en el siglo XVI, Madrid 2000, así como la traducción al castellano de la obra clásica de Melchor Cano, De locis theologicis (Madrid 2006). Ha sido secretario del Simposio Internacional de Teología organizado por la Universidad de Navarra; ediciones II a VI (1980-1984). Es miembro de la Academia de Historia Eclesiástica de Valencia y miembro fundador y Secretario General del ´Instituto de Estudios de la Escuela de Salamanca´ (IEES), desde octubre de 2000 hasta la actualidad.
