Edición preparada por Pablo Cervera y Carlos Granados.
Este primer volumen que se publica de las Obras completas de Joseph Ratzinger recoge sus escritos sobre «Cuando, tras algunas vacilaciones, me decidí —escribe el Papa― a aceptar el proyecto de una edición de mis obras completas, me resultó claro que en ellas debía primar el orden de prioridades del Concilio y que, por tanto, el volumen de mis escritos sobre liturgia debía ir al principio. La liturgia de la Iglesia fue para mí, desde mi infancia, una realidad central en la vida, y luego, en la escuela de maestros como Schmaus, Söhngen, Pascher o Guardini, se convirtió también en el centro de mi trabajo teológico». Nada extraño si, según Ratzinger, «en el trato que le demos a la liturgia se decide el destino de la fe y de la Iglesia».
Comité científico de revisión de los textos: Manuel Aroztegui, Pablo Blanco, Olegario González de Cardedal y Gabino Uríbarri.
Traducida del original alem√°n (Joseph Ratzinger. Gesammelte Schriften. Theologie der Liturgie) por Irene Szumlakowski (parte A); Roberto H. Bernet (partes B y E) y Pablo Cervera (partes C y D).
De manera creciente aumenta universalmente la conciencia de la necesidad de formar mejor a quienes tienen responsabilidades de gobierno, tanto en la vida pública como en instituciones privadas. Se está demostrando que en el re-curso a los clásicos pueden encontrarse vigorosas fuentes de inspiración para enriquecer esa formación, siempre que se sepa descodificar lo propio de aquella época para aplicarlo adecuadamente a la nuestra. En este libro se resume el pensamiento de los principales filósofos políticos de la Antigüe-dad clásica griega y romana en todo aquello que puede tener aplicación para una mejor formación política de los ciudadanos y de sus gobernantes. Después —sentados sus antecedentes— se analiza la extensa obra de Plutarco de Queronea, denominado por algunos «un clásico entre los clásicos»: polígrafo, filósofo, educador, historiador, biógrafo y estadista de amplia experiencia, vive en el siglo I y comienzos del II de nuestra era, e intenta resumir en sus escritos lo mejor de todo el pensamiento grecorromano anterior, para transmitirlo después —con su sello personal— a la posteridad. No debe olvidarse que una ingente cantidad de nuestra información histórica es tributaria de la visión que él nos ha legado. Aquí se analizan sus cuatro primeras Vidas paralelas (Teseo, Rómulo, Numa y Licurgo) seguidas del estudio de sus Moralia políticos, poniéndolos en relación con todo el conjunto de la obra plutarquea. En esta investigación se demuestra que una línea dominante en su interpretación es el enfoque sapiencial: aunque Plutarco es un autor pagano que no manifiesta ningún conocimiento sobre la existencia del naciente cristianismo de su época, sus consideraciones sobre las condiciones del buen gobernante son muy homologables con las de la Antigüedad tardía ya cristianizada, con las de la Edad Media y con los escritos educativos renacentistas —como los Specula Principis— que se estudian en la presente Colección.
Ricardo Rovira Reich, doctor en Filosofía y doctor en Ciencias Políticas y de la Administración, es presidente de Civilitas-Europa, investigador del Instituto Empresa y Humanismo y profesor del programa de doctorado en Gobierno de la Universidad de Navarra. Ha sido secretario ejecutivo en la Conferencia Episcopal Argentina, responsable de la Pastoral Familiar.
Pertenece a la serie Collectio scriptorum mediaevalium et renascentium, n.º 7. Editado en colaboración con la Universidad Nacional de Educación a Distancia
La enseñanza ha experimentado grandes avances en los últimos siglos, pero la educación ha sufrido un serio proceso de deterioro como consecuencia de la debilidad del pensamiento contemporáneo. Esta deriva, desde sus inicios, se ha vivido con especial inquietud en el ámbito de la pedagogía de inspiración cristiana. Por eso, en esta corriente se ha mantenido una profunda reflexión sobre los grandes principios y valores educativos. Ha sido una de sus mejores aportaciones al panorama general, que perdura en las obras, ricos depósitos de experiencia y sabiduría, de numerosos autores. Ellos han labrado un valioso patrimonio del que este libro ofrece una muestra limitada, pero suficiente para captar el espíritu que los unió, a pesar de sus diversas circunstancias:
Concepción Cárceles Laborde es doctora en Filosofía y Letras y profesora de Historia de la Educación de la Universidad de Navarra. Su investigación se ha centrado en el pensamiento pedagógico del Humanismo cristiano en las edades Moderna y Contemporánea.
Las preguntas de esta entrevista a Mons. Munilla han sido formuladas siguiendo a grandes rasgos el Credo niceno-constantinopolitano. Partiendo de temas referentes a la afirmación «Creo», se organizan luego en tomo al desarrollo trinitario propio de nuestro Credo, en el que van apareciendo las grandes cuestiones de nuestra fe. Se trata de preguntas formuladas en tono claro que recogen en ocasiones tópicos y pretenden acertar con lo que es «la pregunta del hombre de hoy». A la pregunta del hombre contemporáneo no se responde con afirmaciones meramente humanas, de tipo sociológico, terapéutico, psicológico o histórico. El hombre busca la respuesta de Dios. Jesús se encamó precisamente para traernos esa respuesta salvadora de Dios, y la Iglesia vive con el deseo de transmitirla a los hombres.
Según una conocida imagen de Descartes, la filosofía es como un árbol, cuyas raíces son la metafísica, el tronco es la física y las ramas que salen de este tronco son las demás ciencias. Las raíces están ocultas, pero son las que alimentan, hacen crecer y sostienen el árbol. Desde Aristóteles se ha considerado como objeto de la metafísica el ente en cuanto ente, el ser de la realidad y los principios y causas más profundas de la misma. Las preguntas fundamentales de la metafísica sobre-pasan no solo las ciencias, sino también los demás tratados filosóficos, que no llegan a dar una respuesta a las mismas. Heidegger ha dicho que el pensar es un preguntar y permanecer en camino. Es lo que intentamos aquí una vez más: andar un camino y aportar algo a su construcción, planteando muchas preguntas e indicando direcciones para algunas respuestas a cuestiones que, según Kant, no pueden ser indiferentes a la naturaleza humana.
Modesto Berciano Villalibre (Destriana, León, 1933) es doctor en Filosofía y en Teología. Ha sido catedrático de Metafísica en la Universidad de Oviedo y en la actualidad es catedrático emérito honorífico de la misma universidad. Entre sus escritos hay que destacar: Kairos. Tiempo humano e histórico-salvífico en Clemente de Alejandría (Burgos 1976); Crítica de Heidegger al pensar occidental (Salamanca 1990); Superación de la metafísica en Martín Heidegger (Oviedo 1991); La técnica moderna. Reflexiones ontológicas (Oviedo 1995); Debate en torno a la posmodernidad (Madrid 1998); La revolución filosófica de Martín Heidegger (Madrid 2000).
Preparación e índices de Laureano Manrique, OSA. Traducción de Isidro Álvarez, OSA. Aparato crítico de José Manuel Guirau, OSA.
Después de más de cuatro siglos, se presenta por primera vez en edición crítica y bilingüe la obra literaria de santo Tomás de Villanueva (1482-1555), religioso agustino y arzobispo de Valencia, realizada por un equipo de investigadores agustinos de España. Santo Tomas de Villanueva sigue teniendo, sin duda, una palabra nueva y una ejemplar actitud para esta nuestra desconcertada y envejecida Europa del s. XXI.
Edición bilingüe y crítica de las Conciones y otros escritos de Santo Tomás, que consta de 10 tomos (cf. Complemento). ISBN o.c.: 978-84-220-1511-6.
En esta obra el autor se propone un objetivo imposible. En esquema, se formulan cuatro preguntas acerca de Occidente: ¿de dónde procede, ¿cuál es la situación actual de la cultura occidental?, ¿hacia dónde va?, ¿adónde debe orientarse? Al responder a estas cuestiones se corre el riesgo de deslizarse hacia opiniones personales carentes de razón. Para evitarlo, el autor procura ofertar datos que avalan sus juicios. Otro riesgo es presentar un panorama catastrofista a la vista de los cambios novedosos que se suceden. Es cierto que, tal como se expresa el filósofo Habermas, asistimos un «descarrilamiento» de la denominada cultura atlántica. No obstante, tampoco conviene silenciar los nuevos valores emergentes que permiten situar el tren de nuevo en la vía. Ante tal disyuntiva, el autor fija su objetivo en esta sentencia de Wittgenstein: «Escribir es la manera efectiva de poner el vagón derecho sobre los raíles».
Aurelio Fernández cursó filosofía en la Universidad de Münster (Alemania) y teología en Friburgo, disciplinas en las que se doctoró. Ha sido profesor de filosofía en el Seminario de Oviedo, de teología en la Facultad de Burgos y profesor invitado en la Univrsidad de Maguncia (Alemania).
Jesús de Nazaret fue acreditado por Dios con palabras y milagros, con la resurrección y el don del Espíritu. Su historia, mensaje y destino engendraron la fe en quienes lo reconocieron como Mesías de Israel, Salvador del mundo, Señor de la Iglesia y del cosmos, Hijo de Dios. La cristología es el origen histórico, el fundamento permanente y el principio generador de todos los demás tratados teológicos. Con ella están en pie o caen la fe, la iglesia y la teología. Cristo es el pionero y consumador de la fe; el fundamento, la forma y el futuro del cristianismo. Él es la esperanza del mundo. Este manual de cristología aborda en sus tres partes la cristología bíblica, la histórica y la sistemática. A ellas añade el autor una notable conclusión en que desarrolla conceptos como cristofanía y cristoterapia.
