1.744 páginas
Esta nueva salida del clásico Diccionario latino-español, de Agustín Blánquez, reproduce el texto de su quinta y última edición, poniendo en manos del consultante uno de los repertorios más ricos de la lexicografía latina en español. El Diccionario incluye etimologías, anotaciones gramaticales y de nivel de uso, y abundantísimas citas textuales que hacen de esta obra un auténtico tesauro de la lengua latina. El libro se completa con una amplia introducción que incluye una síntesis de prosodia y métrica, notas bio-bibliográficas de los principales autores citados y útiles informaciones sobre aspectos básicos de la cultura romana: calendario, monedas, pesas, medidas.
Agustín Blánquez Fraile (Valladolid, 1883 – Barcelona, 1965), doctor en Filosofía y Letras por la Universidad Central y licenciado en Derecho, ocupó diversos cargos de archivero y bibliotecario en importantes instituciones, y desplegó su rara erudición especialmente en el ámbito de las lenguas griega y latina. Su obra más conocida es, sin duda, el Diccionario, pero publicó también libros sobre geografía e historia española y universal y destacadas traducciones de autores griegos y latinos, como Sófocles, Tucídides, Cicerón y Vitruvio.
Estudio introductorio de Eudaldo Forment.
Incluye: El ser y la esencia; Cuestiones disputadas sobre la verdad; Suma contra los gentiles; Cuestiones sobre la potencia de Dios; Cuestiones disputadas sobre el mal; Suma de teología; La monarquía, al rey de Chipre; Cuestiones disputadas sobre el alma; Cuestión sobre las virtudes en general; Compendio de teología; Tratado de los ángeles o sustancias espirituales.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274) fue filósofo, teólogo y místico medieval, su figura desbordó el mundo universitario de su época, alcanzando hasta nuestros días. Su pensamiento representa la cima de la filosofía «escolástica». Su osadía en el conocimiento lo condujo audazmente a afrontar problemas nuevos con libertad, honradez y sinceridad; sus síntesis, preguntas y respuestas sobre las más intrincadas cuestiones de la fe, la moral y la metafísica constituyeron un ejemplo para la investigación y la docencia posteriores.
Incluye: Mi vida, Carta de un caballero a su amigo en Edimburgo, Tratado de la naturaleza humana, Resumen del «Tratado de la naturaleza humana», Disertación sobre las pasiones, Ensayos morales selectos y Diálogos sobre la religión natural.
El filósofo escocés David Hume (1711-1776), defensor de la Ilustración, «empirista» y escéptico por antonomasia, tuvo un carácter alegre y sereno, fue amante de la buena conversación, las artes y el conocimiento. Descubrió que los saberes deben cimentarse en los hechos y la experiencia. Cuestionó las creencias más arraigadas por suponerlas mal fundamentadas en principios inestables. La costumbre, el instinto, las intuiciones y hasta las emociones suelen constituir las bases de lo que pensamos, más que la razón, muy malparada con la crítica de Hume: no porque la razón invente teorías que explican el mundo han de ser verdaderas. En este sentido fue el gran maestro de Kant.
968 páginas
Las obras de Aristóteles (Estagira, c. 384 - Eubea, 322 a.C), el discípulo más aventajado de Platón y su gran crítico, concentran la totalidad de la sabiduría griega de la Antigüedad e inauguran la ciencia y la metafísica occidentales. La fuerza de su personalidad impregnará toda la vasta Edad Media hasta la llegada de Descartes y la época moderna. Mente metafísica a la par que científica, el filósofo ateniense se interesó tanto por el estudio de la Naturaleza como por la antropología y la conducta de los seres humanos. Sus obras siguen siendo una guía de sabiduría vital. El espíritu de Aristóteles, fascinado por la inmensa riqueza de la Naturaleza, no se conformó únicamente con investigar los hechos objetivos, ni con la observación de las plantas, los animales y hasta de los cataclismos naturales. El anhelo que lo embargaba lo impulsó a descubrir las causas primeras de las cosas y el escrutinio de la divinidad: Dios, como primero y único motor inmóvil, era la causa final del mundo, y la filosofía, la actividad más noble del ser humano.
Estudio introductorio de Miguel Candel, profesor titular de Historia de la Filosofía Antigua y Medieval en la Universidad de Barcelona. Ha traducido el Órganon y el tratado Acerca del cielo, de Aristóteles. Es autor de El nacimiento de la eternidad, Apuntes de filosofía antigua (2002) y Metafísica de cercanías (2004).
CONFESIONES-CONTRA LOS ACADÉMICOS-DE LA VIDA FELIZ-SOLILOQUIOS-LA INMORTALIDAD DEL ALMA-EL MAESTRO-LA CATEQUESIS DE LOS PRINCIPIANTES-LA NATURALEZA DEL BIEN
San Agustín refleja en su vida y en su obra el cambio del Mundo Antiguo a la cosmovisión cristiana. Tras su conversión al cristianismo,
admirablemente descrita en sus Confesiones, fue un incansable buscador de la verdad. Amar, pensar y vivir suponían para él los tres vértices del triángulo de la existencia. San Agustín fue el abanderado de la empatía previa al conocimiento intelectual.
Inmanuel Kant (Königsberg, 1724-1804), el pensador discreto y austero que dio un vuelco a la filosofía (el célebre "giro copernicano"), fundamentó de nuevo buena parte del sistema conceptual en Occidente. Superador tanto de los excesos del racionalismo europeo (el "sueño dogmático") como de las limitaciones del empirismo británico, creó el idealismo transcendental y fue un incansable defensor de los ideales de la Ilustración: el valor de atreverse a conocer por cuenta propia, de ampliar el ámbito de la libertad y de construir una sociedad más justa desde la autonomía y la responsabilidad individuales. En su análisis de conceptos y sistemas, Kant instauró la "crítica" de la razón para establecer sus límites: ¿Hasta dónde puedo llegar en mis razonamientos? ¿Dónde acaba lo quimérico y comienza lo real? Recurriendo a la crítica, el ser humano podrá responder a las grandes preguntas: ¿Qué puedo saber? ¿Qué me cabe esperar? ¿Qué debo hacer?
Este volumen contiene la cumbre de la filosofía kantiana, la Crítica de la razón pura, replanteamiento fundacional de todo pensamiento acerca del conocimiento y la posibilidad de entender o producir la realidad. Completa el volumen otro texto de Kant, Prolegómenos a toda metafísica futura, síntesis de la obra magna aparecida unos años después de la Crítica y que tenía como objetivo hacer más accesibles las difíciles y novedosas ideas kantianas. Por último, Relato de la vida y el carácter de Immanuel Kant, de Ludwig Ernst Borowski (alumno, amigo y confidente del filósofo de Königsberg), ofrece la primera semblanza biográfica completa y rigurosa que se escribió de Kant, y sobre todo, una imagen de primera mano, vívida, sobre la personalidad del filósofo.
Estudio introductorio de José Luis Villacañas Berlanga (1955), catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid y director de la revista Res Publica de filosofía política y de la Biblioteca Digital de Pensamiento Político Hispánico Saavedra Fajardo. Se preocupa por la filosofía moderna en España y Europa y escribe una historia de las prácticas y las ideas políticas, en la senda de una historia de la libertad en sentido cosmopolita de inspiración kantiana.
Inmanuel Kant (Königsberg, 1724-1804), el pensador discreto y austero que dio un vuelco a la filosofía (el célebre "giro copernicano"), fundamentó de nuevo buena parte del sistema conceptual en Occidente. Superador tanto de los excesos del racionalismo europeo (el "sueño dogmático") como de las limitaciones del empirismo británico, creó el idealismo transcendental y fue un incansable defensor de los ideales de la Ilustración: el valor de atreverse a conocer por cuenta propia, de ampliar el ámbito de la libertad y de construir una sociedad más justa desde la autonomía y la responsabilidad individuales. En su análisis de conceptos y sistemas, Kant instauró la "crítica" de la razón para establecer sus límites: ¿Hasta dónde puedo llegar en mis razonamientos? ¿Dónde acaba lo quimérico y comienza lo real? Recurriendo a la crítica, el ser humano podrá responder a las grandes preguntas: ¿Qué puedo saber? ¿Qué me cabe esperar? ¿Qué debo hacer?
Este segundo volumen dedicado a Immanuel Kant contiene varias obras: las dos críticas que complementan y culminan la de la razón pura, Crítica de la razón práctica (en la dimensión ética) y Crítica del juicio (dedicado a la estética), y varios opúsculos y obras de temática específica en los que Kant trata diversos aspectos relacionados con su pensamiento: Contestación a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?, Idea para una historia universal en clave cosmopolita, Fundamentación para una metafísica de las costumbres, Probable inicio de la historia humana y Hacia la paz perpetua, entre otros escritos.
Estudio introductorio de Maximiliano Hernández Marcos, Profesor Titular de Filosofía en la Universidad de Salamanca. Se ha especializado en la filosofía de Kant, la Ilustración alemana y el iusnaturalismo germánico del siglo VIII. Entre sus publicaciones destaca La "Crítica de la razón pura" como proceso civil.
