Domingo Báñez (1528-1604) es considerado como uno de los máximos representantes de la Escuela de Salamanca, y uno de los comentadores más profundos de Santo Tomás de Aquino. Su figura intelectual se asocia a las fuertes controversias sobre la gracia que tuvieron lugar a finales del siglo XVI; y es conocido también por su apoyo a la reforma carmelitana. Sin embargo, su aportación genuinamente filosófica parece todavía olvidada.
Con este libro se inicia la edición del Tratado sobre el hombre, publicado en el Comentario a la Suma teológica de Tomás de Aquino en Salamanca, 1588. Este primer volumen incluye la traducción de las cuestiones 75-77 que tratan de la esencia del alma (q75), la unión del alma con el cuerpo (q76) y las potencias del alma en general (q77).
Este es el primer volumen de un total de 5, que se editarán sucesivamente en los próximos años, como Comentarios a la Suma Teológica.
"Sólo cuando redescubramos a los Santos podremos igualmente reencontrarnos con la Iglesia". Esta idea del Cardenal Joseph Ratzinger late en el fondo de estas homilías, que nos impresionan fuertemente por su profundidad. Merced al conocimiento de los cristianos cuya santidad es reconocida públicamente por la Iglesia, podremos comprender con más hondura los retos de nuestro tiempo: examinarnos y purificarnos a la luz de sus vidas, y percibir a través de ellos la cercanía de Dios.
Haciendo esto, no sólo cumpliremos un deber, sino que, sobre todo, recibiremos un estímulo poderoso.
El concepto incapacidad de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio constituye, desde hace algunos decenios, la causa de nulidad más reiterada en la jurisprudencia canónica. El autor realiza un análisis riguroso de esta figura canónica, antes desconocida, y valora el juego práctico que se le viene dando. Toda la exposición trata de fundarse sobre datos objetivos, cuya valoración procura hacerse desde los principios permanentes del sistema canónico y, muy particularmente, desde la sacramentalidad del matrimonio, razón última de la competencia que, sobre él, tiene la Iglesia.
El libro además aporta datos de historia, jurisprudencia, doctrina, normativa, magisterio, interdisciplinariedad y psicopatología.
En la presente obra, el autor responde a las preguntas que articulan hoy el vivir humano: la posibilidad de alcanzar la verdad y su influjo en la vida vivida; el deseable diálogo entre filosofía y ciencia; el modo de instaurar la unidad del saber, frente a la fragmentación derivada de una especialización excesiva... Se compendian las líneas básicas de desarrollo de la filosofía en Occidente.
El libro se halla dominado por el signo "más": acoge cuanto de positivo ha conquistado el pensamiento humano en el pasado y en el presente y apunta los caminos para proseguirlo en un futuro cargado de esperanzas. Aspira a iniciar al lector en la vida filosófica y hacerle comprender el porqué de la filosofía y la posibilidad de disfrutar con ella
La Filosofía de la Religión intenta pensar la religión del modo más coherente posible. Es una tarea necesaria, porque la religión mantiene un poder sobre la humanidad que es mucho mayor al de otras influencias. Pero en su dinamismo y creatividad, el impulso religioso no es siempre garantía completa de verdad. Representa la respiración espiritual y las ideas del ser humano, que en su débil condición, encuentra dificultades para conocer del todo lo verdadero. Necesita no sólo la luz de lo alto, sino también el uso de la razón crítica, que libere a la religión de los factores irracionales que pueden contaminarla.
Es propio del talante crítico de la filosofía, aplicado al terreno religioso, no dar nada por supuesto antes de una razonable comprobación. La filosofía trata de examinar qué puede y debe considerarse racionalmente aceptable en materia religiosa. Analiza las pruebas y los argumentos que se esgrimen a favor y en contra de lo que se afirma en religión. Y valora los prejuicios que pueden actuar en este campo.
Entre las novedades de esta 7ª edición del Código de Derecho Canónico anotado, a cargo del Instituto Martín de Azpilcueta, se cuentas las siguientes:
– Revisión de la integridad del texto latino y castellano.
– Revisión y actualización de todos los comentarios del texto legal, para ajustarlos al Ordenamiento vigente y a la doctrina más actual.
– Nueva redacción de los cánones 35 a 93, para ofrecer un comentario más ceñido a la vigente praxis administrativa y a la doctrina especializada, a la vista del desarrollo del Ordenamiento canónico a lo largo de los últimos veinticinco años.
– Integración del contenido de la Instrucción Dignitas connubii en los cometarios a los cánones correspondientes.
– En los Anexos se incorporan algunos nuevos textos, como la Instrucción Dignitas connubii, las Normae sobre causas de canonización y la Const. Ap. Apostolos suos.
