Esta síntesis de filosofía del hombre, fruto de la experiencia didáctica, quiere ser de fácil lectura; en cada tema presenta los elementos más importantes a través de los cuales emerge una visión del hombre coherente y bien fundada.
1. Las actividades psíquicas del hombre: La vida humana; La evolución biológica; El conocimiento humano; El querer humano; La afectividad; 2. Dimensiones fundamentales del hombre: La corporeidad; La historicidad;
3. El hombre como persona: La persona; Trascendencia y espiritualidad; La creación del espíritu humano; La muerte humana; El hombre y la inmortalidad.
ENGLISH
"Man, an Incarnate Spirit. A Summary of Human Philosophy"
This handbook on human philosophy is accessible to all readers. Each topic presents the essential aspects of a coherent and well-founded view of humanness.
En un mundo que se va haciendo cada vez más pequeño, el problema sobre el encuentro entre las religiones y las culturas ha llegado a ser una cuestión apremiante. Las distintas religiones tienen ante sí el doble reto de vivir concordemente y contribuir a la educación del género humano para alcanzar la paz. La fe cristiana se ve afectada especialmente por esa problemática, porque desde su origen y por su misma esencia pretende dar a conocer y proclamar universalmente al único Dios verdadero y al único Salvador de toda la humanidad.
¿Podrá seguir manteniéndose hoy en día esa pretensión absoluta? ¿Cómo se compaginará con la búsqueda de la paz entre las religiones y entre las culturas? En el fondo, el verdadero problema consiste en la cuestión acerca de la verdad. ¿Puede conocerse la verdad? ¿O es sencillamente improcedente plantearse la cuestión acerca de la verdad en el ámbito de la religión y de la fe?
Para responder a todas estas cuestiones es preciso saber primeramente qué se entiende por cultura y qué son las religiones; sólo así será posible abordar el misterio del hombre y su real capacidad para alcanzar la verdad.
ENGLISH
"Faith, Truth, and Tolerance"
All religions face the challenge of living in harmony, offering their members an education for peace. Christianity is especially defied, since it has the pretension of proclaiming the one true God and the one Savior of all humanity.
La obra consta de dos volúmenes y en ella han colaborado 98 exegetas. Aúna los resultados de los estudios bíblicos más recientes con la praxis de las comunidades cristianas. El volumen I contiene las voces de «Abrahán» a «Luz».
El segundo volumen, además de las voces restantes (de «Llamada» a «Yo soy»), incluye el índice general, el índice de términos castellanos, el índice de términos del apartado «Para la praxis pastoral» y el índice de términos griegos.
Hay dos modos de entender la filosofía que han quedado clásicamente representados para siempre: el uno, en los capítulos iniciales de la Metafísica de Aristóteles; el otro, en la Defensa de Sócrates escrita por Platón.
Según el primero, de nada necesita menos el hombre que de la filosofía. Para que ella nazca, el hombre tiene que haber alcanzado el «ocio» perfecto. De acuerdo con esta visión, la filosofía se reduce a tesis, pruebas e hipótesis. Todo en perfecta objetividad.
Desde la perspectiva socrática, por el contrario, la filosofía es imprescindible para vivir. Mejor aún, es un modo de vida, el único modo posible de vida humana verdadera. En este sentido, las proposiciones, las pruebas y las hipótesis pasan a ser partes vivas del hombre, y el pensar se convierte en el más pleno de los sentimientos, en la obra moral por antonomasia, en el camino para perseguir la santidad de Dios mismo.
Los primeros grupos cristianos aparecieron y se desarrollaron en el territorio siro-palestinense en conexión directa con el Jesús histórico. Configuran un movimiento de renovación más en el seno del judaísmo, que convivió con otros colectivos, como los fariseos, esenios, profetas, revolucionarios.
Sus primeros miembros fueron carismáticos itinerantes que practicaban y predicaban una ética muy radical, pero el nacimiento de comunidades estables moderó ese radicalismo y el nacimiento de nuevas figuras dentro de aquellas iglesias.
Como grupo social, los primeros cristianos estuvieron condicionados por el contexto en el que nacieron: una sociedad judía en crisis bajo el dominio romano y con numerosos conflictos. Por ello, el autor dedica buena parte de su estudio a analizar los factores económicos (distribución de riqueza y pobreza), socioecológicos (diferencias y conflictos entre la sociedad rural y la urbana), sociopolíticos (ejercicio del poder por los romanos y la aristocracia judía) y socioculturales (relaciones entre el judaísmo y la cultura helenística que los rodea) que configuraban dicho contexto.
Pero el movimiento de Jesús no puede ser presentado sólo como reflejo de un contexto. Su novedad e importancia radica en que, apartándose de propuestas de cambio político y violento, respondió a la situación de crisis y conflicto con ideas y valores religiosos y éticos que supusieron una revolución.
Todo este análisis nos permite descubrir la singularidad del movimiento de Jesús y explicarnos por qué fracasó en el ámbito judío en el que nació, mientras que se difundió, triunfó y transformó una cultura tan fuerte como la romano-helenística.
Ser cristiano y pertenecer a la Iglesia no es algo evidente y natural. Muchos hombres y mujeres tratan de llevar una vida digna sin una fe religiosa. Sin embargo, a pesar de esto existen personas que se plantean el problema de la posibilidad de una existencia religiosa y de la necesidad de formar parte de una Iglesia.
En los dos ensayos que contiene el presente libro, dos reconocidos teólogos afrontan esta problemática. Respondiendo al interrogante: «¿Por qué soy todavía cristiano?», Hans Urs von Balthasar expone las motivaciones más profundas del fenómeno cristiano; Joseph Ratzinger, por su parte, reflexionando sobre el tema: «¿Por qué permanezco en la Iglesia?», examina las razones objetivas y subjetivas y analiza críticamente los desarrollos eclesiales contemporáneos. La diferente sensibilidad con que los autores abordan y desarrollan este asunto refleja la gran variedad de perspectivas teológicas que existen.
ENGLISH
"Why Am I Still a Christian? Why Do I Remain in the Church?"
Balthasar presents the deepest motivations behind Christianity. Ratzinger, reflecting on "Why Do I Remain in the Church?", reviews several reasons, both objective and subjective, offering a judgment of recent developments in the Church.
El Diccionario exegético del NT presenta los datos precisos para la traducción y exégesis de todos los vocablos del texto griego, incluidos los nombres propios. Se centra en la comprensión de cada palabra en su contexto exegético y teológico. Los artículos parten de los estratos más antiguos de la tradición, de donde se toma el término correspondiente como portador de sentido. Volumen I: Alpha - Kappa
El Diccionario exegético del nuevo testamento (DENT) se sitúa en la tradición del Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, que para más de una generación de investigadores ha constituido una documentación excepcional para el trabajo exegético. Este nuevo Diccionario exegético es la respuesta pertinente a la gran cantidad de cambios y nuevos enfoques en la discusión científica especializada.
El DENT colma las exigencias de un diccionario: presenta los datos precisos para la traducción y exégesis de todos los vocablos del texto griego, incluidos los nombres propios. El mayor interés se centra en la comprensión de cada palabra en su contexto exegético y teológico. En cuanto es posible, los artículos parten de los estratos más antiguos de la tradición, de donde se toma el término correspondiente como portador de sentido.
La base del texto del DENT es la tercera edición The Greek New Testament o la vigesimosexta edición de Nestle-Aland, Novum Testamentum Graece. El DENT es un «diccionario de términos», es decir, estudia las palabras y vocablos que aparecen en el Nuevo Testamento, y no pretende ser una «enciclopedia de temas». Este Diccionario también recoge las variantes textuales más importantes. De este modo el diccionario puede ser utilizado con cualquier otra edición del Nuevo Testamento griego.
ENGLISH
"Exegetical Dictionary of the New Testament, vol. I"
Both students and scholars will welcome this reference tool, translated and adapted from the German original. It covers each Greek word in the NT, offering a translation plus succinct information on usage, background, and further bibliographical references.
La obra consta de dos volúmenes y en ella han colaborado 98 exegetas. Aúna los resultados de los estudios bíblicos más recientes con la praxis de las comunidades cristianas. El volumen I contiene las voces de «Abrahán» a «Luz».
El segundo volumen, además de las voces restantes (de «Llamada» a «Yo soy»), incluye el índice general, el índice de términos castellanos, el índice de términos del apartado «Para la praxis pastoral» y el índice de términos griegos.
El 25 de enero de 1959 un anciano Papa anunciaba a un pequeño grupo la convocatoria de un concilio universal. Juan XXIII tenía como objetivo incorporar a la Iglesia católica a la modernidad. Para ello resultaba imprescindible romper con inercias, renovar estructuras y favorecer un clima de diálogo entre los católicos, los cristianos y los hombres de buena voluntad.
Para sorpresa de todos, la utopía echó a andar en 1962 y concluyó solemnemente el 8 de diciembre de 1965. Atrás quedaban cuatro fructíferos periodos de sesiones, cientos de reuniones, dos mil participantes y varios miles de peritos, colaboradores y periodistas que fueron testigos de uno de los mayores acontecimientos del siglo XX.
De uno u otro modo, Iglesia, sociedad, política y cultura fueron influidas por aquel renovador acontecimiento conciliar. La narración de su historia tiene mucho de crónica, pero también de biografías y hechos aparentemente insignificantes que cambiaron la manera de entender el mundo actual.
Giuseppe Alberigo (1926-2007) es un destacado investigador y divulgador de la historia de los concilios universales.
La síntesis entre las ciencias humanas y la reflexión teológica nacida del concilio Vaticano II, la conjunción de la antropología y la psicología con la rica tradición espiritual cristiana ha supuesto una auténtica revolución en el campo de las vocaciones.
Durante los últimos decenios la Iglesia ha recorrido un camino muy complejo, en el que han surgido grandes esperanzas y tremendas desilusiones. Sin embargo, nada ha arraigado tan firmemente en ella como la convicción de que la vida religiosa necesita renovarse desde la profundización en el propio carisma institucional.
En este sentido, el tema específico de la animación vocacional se convierte en el catalizador de una búsqueda de los elementos fundantes de la entraña cristiana y de la espiritualidad esencial, para ofrecer modelos atractivos y maduros de seguimiento.
La paciencia confiada del sembrador que no busca frutos inmediatos cobra así una nueva dimensión en el ámbito pastoral de las vocaciones. Todo está por hacer; nada se halla predeterminado.
