Cada día es mayor el número de personas que se sienten atraídas por los lugares donde nació el libro más leído en el mundo. Allí he escuchado repetidamente: “He recorrido y visto mucho, pero si algún día repito, será a esta tierra”. Sé que no eran los atractivos turísticos de los países del entorno del Jordán (que los tienen) los inspiradores, sino algo más profundo. Y es esta dimensión, sin descuidar otros aspectos, lo que esta Guía pretende ayudar a descubrir, a quienes se deciden por la hermosa aventura de visitar estas tierras llenas de recuerdos e interés para historiadores, arqueólogos, amantes de la naturaleza, pero también para quienes buscan alimentar su fe en los libros sagrados. Esta Guía es buena compañera de viaje y un venero de datos y sugerencias para revivir y consultar después del viaje.
El desarrollo de los estudios bíblicos ha hecho sentir universalmente –en particular entre los católicos– la necesidad de un conocimiento más profundo de la “lengua santa”. Por otra parte, los progresos de la filología semítica obligan a estudiar la lengua hebrea de una forma más científica, como ya desde tiempo se viene haciendo con otras lenguas muertas como el latín y el griego. La presente obra quiere satisfacer la necesidad de una gramática del hebreo bíblico suficientemente completa y de carácter científico que tienen cada vez mayor de estudiantes que sienten la necesidad de ir más allá del estadio de conocimiento puramente empírico y quieren sentirse capaces de resolver las múltiples dificultades gramaticales del texto masorético, en lugar de pasarlas por alto.
¿Cómo un movimiento carismático de renovación, contracultural y asentado fundamentalmente en los ambientes rurales y pobres de Palestina, se convirtió muy pronto en una potente institución religiosa, predominantemente urbana, que en el curso de pocos años acabaría proporcionando cohesión y legitimación ideológica al Imperio?
En este libro se estudia el proceso de institucionalización y patriarcalización del cristianismo de los orígenes. Estamos ante una obra pionera en castellano en la utilización de los métodos sociológicos en la exégesis bíblica. Su lectura ayuda a comprobar cómo las ciencias sociales ayudan a superar una visión ingenua de los orígenes cristianos y, a la vez, a captar su riqueza histórica y teológica.
Teología para la misión hoy ofrece una amplia y profunda perspectiva sobre la misión para el siglo XXI. Stephen Bevans y Roger Schroeder, desde su rico compromiso misionero personal, y a través de un enfoque teológico innovador y sugerente, nos
llevan a constatar que la Iglesia nace de la misión y se va configurando por su fidelidad a la misma.
A lo largo de tiempos y espacios, vamos siendo testigos y compañeros de modelos de misión, agentes protagonistas y personalidades cautivadoras que han encarnado la misión y conformado la Iglesia en los dos mil años de cristianismo.
En este tomo IV, Meier aborda un nuevo asunto —las enseñanzas del Jesús histórico concernientes a la Ley mosaica y la moral— con el mismo rigor de que hizo gala en los tomos anteriores.
Después de corregir conceptos erróneos respecto a la Ley mosaica en tiempos de Jesús, este volumen se ocupa de las enseñanzas de Jesús sobre importantes materias legales como el divorcio, los juramentos, el sábado, las leyes de pureza y los diversos mandamientos de amor contenidos en los Evangelios. Lo que resulta de la investigación de Meier es el perfil de un complicado judío palestino del siglo primero, que, lejos de intentar abolir la Ley, entró a fondo en debates concernientes a su observancia. Para Meier, sólo teniendo presente esta imagen del Jesús histórico tan interesado en cuestiones de la Torá se puede evitar el común error de construir teología moral cristiana so capa de estudiar «Jesús y la Ley».
Evangelios sinópticos y Hechos de los Apóstoles
Los últimos datos adquiridos hoy día por la ciencia bíblica en relación con los evangelios sinópticos y los Hechos de los Apóstoles, ofreciendo las claves y la bibliografía para poder estar al tanto de las cuestiones abiertas y discutidas en el momento actual.
arte primera: INTRODUCCION A LOS EVANGELIOS SINOPTICOS
Capítulo I: Origen y naturaleza de los evangelios sinópticos
Capítulo II: Historia de la interpretación y cuestiones abiertas
Parte segunda: EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS
Capítulo III: Dimensión literaria
Capítulo IV: Dimensión teológica
Capítulo V: Dimensión histórica
Parte tercera: EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO
Capítulo VI: Aspectos literarios
Capítulo VII: Dimensión teológica
Capítulo VIII: Dimensión socio-histórica
Parte cuarta: LA OBRA DE LUCAS
Capítulo IX: Dimensión literaria
Capítulo X: Dimensión teológica
Capítulo XI: Aspectos históricos
Tres panoramas del Nuevo Testamento: En el panorama "histórico" se estudia la historia y el mundo en el que se desarrolló el Nuevo Testamento. En el panorama "literario" se considera el texto en sí mismo como literatura, en su estructura interna textual y en su génesis histórica. Y en el panorama "teológico se llega al objetivo último de este estudio: al significado teológico del texto del Nuevo Testamento en su estructuración histórico-teológica.
El autor quiere introducir al lector en el recinto espiritual creado por el libro del Génesis. Es un texto que puede enseñar a fraternizar con otros. Quiere que el Génesis llegue a ser para nosotros el hermano libro. El libro ha sido estudiado con los doctores o especialistas, ha sido escrito para los profanos y también para los doctos.
La teología y la espiritualidad constituyen dos disciplinas académicas que pueden ayudarnos a tender puentes hacia otras áreas de estudio y facilitarnos la comprensión de fenómenos como la transformación global que vive nuestro mundo. Daniel G. Groody, al hacer en esta obra una lectura teológica de la globalización y una lectura global de la teología, ofrece una contribución para que podamos comprender mejor estos tiempos de cambio generalizado.En lugar de presentar por separado los beneficios y los perjuicios de la globalización, Groody intenta estudiarla por dentro, desde el privilegiado punto de vista de lo que él llama el terreno del corazón humano. Desde esta perspectiva, la globalización no es simplemente un asunto económico, político, social, antropológico o cultural, sino que constituye un problema humano; por eso, los males de la globalización no pueden resolverse en último término sólo con una mejor planificación económica, política y social. Para un cristiano, la superación radical de los aspectos pecaminosos de la globalización, como de cualquier otro problema humano, sólo puede lograrse a través de la conversión, es decir, del retorno a Dios.
