Vanhoye busca luz en los textos del NT que hablan del sacerdocio y los sacerdotes. De este trabajo deriva una concepción profundamente nueva del sacerdocio que ayuda a no caer en el ritualismo antiguo.
ENGLISH
"Old Priests, New Priest According to the NT"
Vanhoye studies the texts of the New Testament dealing with priesthood and priests. In light of this work, we can find a new idea of priesthood, far from ancient ritualism.
Las obras del amor conforman una colección de «discursos edificantes», para Kierkegaard, la más alta forma del diálogo puro entre individuos. Publicada en las últimas semanas de 1847, esta obra intenta la aventura temeraria de explorar directamente la naturaleza esencial de lo cristiano. Páginas llenas de finura, belleza, densidad, veracidad y humor.
Kierkegaard parte del único presupuesto posible: Dios como amor absoluto. La única empresa que supera por principio infinitamente las fuerzas humanas es la aprehensión adecuada de la esencia del amor. Pero justamente por la virtud de esta trascendencia no hay relación existencial humana que esté del todo desprendida del ámbito del amor. Tratar de cualquiera de los acontecimientos que suceden en nuestra existencia es introducirse en una intrincada e infinita fenomenología de las obras del amor y de las respuestas humanas a ellas.
¿Qué es la teología? Para responder a esta cuestión no basta con presentar de manera aséptica una ciencia tan peculiar; es preciso implicarse en su ejercicio. En este sentido, la presente obra recorre los lugares y las formas fundamentales donde la teología se ha fraguado y por los que ha ido caminando a lo largo de su historia. Dichos lugares tienen que ver con la realidad interna que caracteriza a esta ciencia, es decir, la revelación de Dios, la fe del hombre, la comunidad eclesial, la Escritura, la Tradición y el magisterio.
Por otra parte, para definir a la teología resulta obligado acercarse a los teólogos más significativos de la historia que han aportado las formas teológicas decisivas en la configuración del ser y del aparecer de la teología. Ellos son en buena medida los mejores ejemplos de lo que significa el quehacer teológico: asumir el riesgo de creer y de pensar en cada momento histórico.
A medio camino entre el ensayo y el manual, este libro ha sido escrito desde el convencimiento del necesario diálogo que la teología tiene con el resto de las ciencias humanas en busca de la verdad del hombre, de la realidad y de Dios. La teología no posee ciertamente la única ni la última palabra en estos temas esenciales, pero ofrece la suya como servicio a la Iglesia y a la sociedad.
Buscar, acoger y experimentar en plenitud la vida en su centro es la tarea que el filósofo Miguel García-Baró se ha impuesto en los once ensayos que componen De estética y mística.
Una empresa tan ambiciosa ha de partir sin duda del reconocimiento de las pocas fuerzas que todo ser humano posee, pero también del convencimiento de que nadie puede pretender quedar eximido de gastar sus mejores energías intentando acceder al corazón mismo de la realidad.
Cuando se explora con perseverancia el centro de la vida, se roza el misterio y lo inefable comienza a revelarse revistiendo de luz cada fenómeno. Entonces tal vez sólo el silencio sea la última y definitiva palabra.
La prioridad epistemológica pertenece a la cuestión sobre el hombre (¿cuál es el sentido de la vida humana?), a la antropología filosófica; de la respuesta depende que emerja o no la cuestión sobre Dios: la noción y la existencia.
ENGLISH
"From the Question of Man to the Question of God"
This work refers to two ideas in its title. First, we have the question about the meaning of human existence. The second question refers to the very notion of God and its existence. Priority belongs to the question about man.
Edición definitiva del primer volumen de esta magna obra totalmente revisado y ampliado en casi una tercera parte. Ulrich Luz ha aprovechado la experiencia adquirida en los otros tres volúmenes para cerrar el que tal vez sea el mejor comentario contemporáneo al evangelio de Mateo.
Este primer volumen comprende, además de la Introducción a toda la obra, dos secciones básicas: el preludio (Mt 1-4), donde el evangelista muestra las líneas fundamentales de su pensamiento; y el sermón de la montaña (Mt 5-7), sección de enorme actualidad que puede iluminar algunos temas candentes como la cuestión de la paz o la figura de la Iglesia desde la perspectiva de este sermón.
El método seguido es el mismo en todos los volúmenes: breve bibliografía sobre la perícopa estudiada; traducción literal del texto; análisis del mismo: estructura, destinatarios y fuentes; explicación pormenorizada, y exposición de la historia de la influencia que el texto ha generado a lo largo del tiempo. Esta última parte muestra cómo los textos bíblicos han marcado a los cristianos y constituye un verdadero arsenal para realizar una interpretación crítica, libre de escuelas y fundamentalismos. El lector puede así participar activamente con su propia exégesis.
La cuestión de la iglesia doméstica plantea la mayoría de los interrogantes relativos a la vida de los primeros cristianos. Si las primeras comunidades cristianas se reunieron en las casas durante más de dos siglos, las mujeres debieron tener en ellas un papel relevante. El propósito de este libro es precisamente averiguar cuál fue el lugar de las mujeres en aquellas comunidades, constituyendo el primer estudio completo de sus funciones en la Iglesia primitiva.
Una mirada dinámica a las mujeres en el contexto de las antiguas familias pone de relieve la importancia de la percepción social que se tiene de ellas. Esto necesariamente influye en la configuración de la vida pública y privada de las primeras cristianas.
Las autoras de esta investigación abordan aspectos de la existencia diaria de las mujeres, incluyendo la vida de esposas, viudas, madres con niños y esclavas. Contemplan a las mujeres como patronas, líderes de las familias y maestras. De este modo emergen temas claves como la hospitalidad, el liderazgo, las prácticas en torno a la mesa y la extensión de la segregación femenina.
Obra maestra del gran filósofo alemán de la hermenéutica. Pocos textos contemporáneos de alta erudición han influido tanto en la filosofía, el arte y el pensamiento como este Verdad y método.
El fenómeno de la comprensión y la correcta interpretación de lo comprendido no es sólo un problema especifico de la metodología de las ciencias del espíritu- Ya desde su origen histórico el problema de la hermenéutica va más allá de las fronteras impuestas por el concepto de método de la ciencia moderna. Comprender e interpretar textos no es sólo una instancia científica, sino que pertenece con toda evidencia a la experiencia humana del mundo. Su objetivo es rastrear la experiencia de la verdad allí donde se encuentre e indagar su legitimidad. De este modo las ciencias del espíritu viene a confluir con las formas de la experiencia que quedan fuera de la ciencia; con la experiencia de la filosofía, con la del arte, con la de la misma historia. Formas de experiencia en alas que se expresa una verdad que no puede ser verificada con los medios de que dispone la metodología científica.
«Verdad y Método» intenta cumplir esta exigencia vinculando lo más estrechamente posible los planteamientos de la historia de los conceptos con la exposición objetiva de su tema. La meticulosidad de la descripción fenomenológica, que Husserl convirtió en un deber, la aplitud del horizonte histórico en el que Dilthey ha colocado todo su filosofar, así como la interpretación de ambos impulsos en la orientación recibida de Heidegger dan la medida que el autor desea aplicar a su trabajo.
Pocos temas son tan sugerentes y necesarios en la vida cristiana como aprender el arte de la oración. Y más en una época como la nuestra, en la que escasean los maestros capaces de enseñar este camino.
A lo largo de las páginas de esta obra, Maximiliano Herráiz invita al lector a iniciarse en la experiencia de la oración de la mano de Teresa de Jesús y Juan de la Cruz. No se trata, por tanto, de ofrecer teorías novedosas, sino de recorrer un camino de fe en compañía de creyentes probados y personas completas que son capaces de percibir las honduras del alma humana y de adentrarse en el misterio de un Dios personal y amoroso.
La senda de la vida espiritual revela al hombre, en definitiva, su papel de aprendiz ante las cosas divinas. Y sin embargo, su lento y paciente avance le descubre que su vocación consiste en recrearse según la imagen del Hijo con la ayuda del Espíritu para morar en el hogar del Padre.
